Парижская трагедия: евразийские отголоски

Posted January 15th, 2015 at 12:33 pm (UTC+0)
4 comments

Серия террористических акций в Париже буквально за несколько дней поставила Францию в центр всеобщего внимания. И дело даже не в изощренной жестокости организаторов терактов, масштабе трагедии или принципиальной новизне методики, избранной для защиты «религиозных чувств». Парижские инциденты предельно четко обозначили ряд серьезных вопросов, касающихся всего комплекса межконфессиональных отношений. В откликах на события во Франции нет недостатка в таких оценках, как «конфликт цивилизаций», «иммиграционная угроза», не говоря уже об алармистских прогнозах.

Значительное внимание к парижской трагедии проявили в России и странах постсоветского пространства. И этот повышенный интерес легко объясним. Ислам является второй по количеству приверженцев религией в Российской Федерации. Согласно Закону о свободе совести и религиозных организаций, ислам – это традиционная религия, рассматриваемая, как часть общероссийского культурного и исторического наследия. И хотя в ходе российских переписей (2002 и 2010 годов) религиозная идентичность не учитывалась, мусульманское население РФ весьма значительно. По оценкам демографов, эта цифра (в зависимости от используемых критериев) колеблется от 6 до 14 миллионов человек. Представители российского ислама и даже российские официальные лица называют цифру 20 миллионов (включая не только граждан РФ, но и мигрантов из стран Центральной Азии и Закавказья, имеющих легальный и нелегальный статус). В семи из восьмидесяти пяти субъектов РФ мусульмане составляют большинство, а в ряде регионов (Астраханская область, Северная Осетия) их меньшинство образует более пятой части от всего населения.

В постсоветских республиках ислам является религией большинства в государствах  Центральной Азии и Закавказья. В Узбекистане – 93%, Таджикистане – около 95%, Казахстане – 65 %, Кыргызстане – около 83%, Туркменистане – более  99% и в Азербайджане – 99,2%. Значительное исламское население есть также в Грузии.

Три из перечисленных выше стран являются стратегическими союзниками России, они входят в Организацию договора коллективной безопасности (ОДКБ) (Казахстан, Киргизия, Таджикистан). При этом Казахстан – один из основателей и член Евразийского экономического союза (ЕАЭС), а Таджикистан и Кыргызстан претендуют на членство в ЕАЭС. Узбекистан, Азербайджан и Туркменистан являются важными партнерами РФ по вопросам экономики и безопасности. В миграционных потоках на территорию РФ  обладатели паспортов некоторых из этих государств занимают первые строчки (граждане Узбекистана первое место по количеству мигрантов с 2,3 млн чел., граждане Таджикистана с более 1 млн – третье)

И хотя большая часть постсоветских мусульман являются законопослушными и лояльными гражданами своих государств, в последние годы немало выходцев с просторов бывшего СССР фигурируют в рядах радикальных исламистских организаций. Так одним из наиболее известных лидеров пресловутого «Исламского государства Ирака и Леванта» (ИГИЛ) является уроженец Панкиси Тархан Батирашвили, известный как Умар аш-Шишани. В этой связи события в Париже вовсе не выглядят, как нечто далекое от евразийской повестки дня. Тем паче, что для организаторов «великих потрясений» (если ориентироваться на их идеологическую повестку дня) Россия и Запад, а также светские страны с доминирующим мусульманским населением рассматриваются через запятую, как противники религиозной «чистоты». И это заставляет быть предельно корректными и адекватными в выстраивании стратегии противоборства поборникам радикальных методов утверждения своей «правды».

Однако, никаких легких рецептов для лечения подобных вызовов нет, как бы ни продвигали их поклонники «крестовых походов» и «конфликтов цивилизаций». Во-первых, ислам на постсоветском пространстве, в отличие от стран Европы, трудно рассматривать, как иммиграционный феномен. Многие публицисты в России склонны акцентировать внимание на приезжих среднеазиатских гастарбайтерах. Однако значительная часть граждан РФ (жители Северного Кавказа, Поволжья и даже Сибири, если говорить о сибирских татарах) является автохтонным населением в своих регионах. Свои «корни» в Дагестане имеют и этнические азербайджанцы, и казахи Астраханской области, территория которой исторически связана с формированием Букеевской Орды. Таким образом, на первый план выходит не только оптимизация внешней миграции, сколько интеграционные стратегии по вовлечению представителей различных конфессий в общероссийский проект. Эта задача облегчается и позитивным опытом прошлого и настоящего сосуществования людей с разной религиозной и этнической идентичностью. Что же касается постсоветских стран с доминированием мусульман, то там на первый план выходит гармонизация межэтнических отношений (киргизы-узбеки в Кыргызстане, азербайджанцы и северокавказские народы в Азербайджане), региональных различий (юг и север Киргизии), обеспечение прав русского (и христианского) меньшинства.

Во-вторых, наличие вполне реальной и опаснейшей проблемы исламского радикализма и экстремизма не означает того, что линия противостояния имеет четко выраженный конфессиональный характер. В европейских странах успели вырасти и сформироваться исламские общины, многие  выходцы из которых успешно интегрированы и во властные структуры, и в органы полиции стран-членов ЕС, не говоря уже о звездах спорта (чего стоит один Зидан!). И, конечно же, было бы крайним упрощенчеством видеть во всех европейских мусульманах поклонников тех методов, которые были продемонстрированы в Париже 2015 года. В самих же странах Евразии исламские радикалы и экстремисты не один год ведут борьбу со сторонниками светской модели, в которой религия не подменяет собой всего многообразия политики и социальной жизни. И на стороне светской модели выступают, как российские мусульмане, так и их единоверцы из Казахстана, Азербайджана или Узбекистана.

В-третьих, и парижский теракт, и аналогичные преступления на постсоветском пространстве доказали, что причины терроризма далеко не всегда кроются в плохом социально-экономическом положении. Нередко идеологами и финансистами борьбы за «чистоту веры» выступают люди неплохо обеспеченные. В рядах же радикалов оказываются те, кто по тем или иным причинам не нашел свое место в социуме не только из-за низкой зарплаты или отсутствия достойной работы. Отсюда, необходимость формирования эффективных идейных альтернатив исламу. Не так давно глава Дагестана Рамазан Абдулатипов заявлял о сжимании светской сферы в подведомственной им республике. Но одно дело заявлять, а другое – предпринимать эффективные шаги по повышению качества государственного управления, суда и правоохранительной системы, не говоря уже о сфере образования и медиа-пространстве. Не меньшую активность следует проявлять и представителям официально признанных духовных управлений мусульман, которые за долгие годы своей деятельности стали своеобразными «министерствами по исламу», как в субъектах РФ, так и в новых независимых постсоветских государствах. Между тем, от их качественной работы также зависит прогресс в деле борьбы за умы и сдерживании радикалов и экстремистов. В этом деле одного лишь щедрого государственного финансирования недостаточно, требуются привлекательные идеи.

Думается, что грамотное усвоение уроков парижской трагедии без разжигания алармизма и истерии и без злорадных комментариев относительно «гибели Европы» позволит странам, но  с использованием наработанного в прошлом позитивного опыта, позволит Евразии предотвратить опасные конфликты и минимизировать возможные риски.

Сергей Маркедонов, доцент кафедры зарубежного регионоведения и внешней политики Российского государственного гуманитарного университета

4 responses to “Парижская трагедия: евразийские отголоски”

  1. Сергей says:

    Так всё-таки, что же нам-то бедным на евразийском пространстве делать-то?

    Упомянутые в статье
    – оптимизация внешней миграции
    – интеграционные стратегии по вовлечению представителей различных конфессий в общероссийский проект
    – гармонизация межэтнических отношений, региональных различий,
    – обеспечение прав русского (и христианского) меньшинства.
    – формирования эффективных идейных альтернатив исламу

    носят слишком неконкретный теоретический характер (кроме, разве что, обеспечения прав)

    В то же время, обеспечение прав меньшинств имеет свою оборотную сторону. Вот как об этом пишет Павич в книге “Хазарский словарь”:
    Посмотри, каковы результаты этой демократии – раньше большие народы угнетали малые. Теперь наоборот. От имени демократии малые народы терроризируют большие. Посмотри, что делается в мире: белая Америка боится негров, негры – пуэрто-риканцов, евреи – палестинцев, арабы – евреев, сербы – албанцев, китайцы
    боятся вьетнамцев, англичане – ирландцев. Маленькие рыбы отгрызают уши
    большим рыбам. Теперь терроризированы не меньшинства, демократия ввела
    новую моду, и под гнетом оказалось большинство населения этой планеты…
    Ваша демократия – это просто фигня…

    Можно расширить список:
    европейцы тоже боятся негров и арабов,
    гетеросексуальное население боится гомосекуального,
    русские боятся гастарбайтеров,
    украинское большинство боится своих майданопатриотов-русофобов,
    прибалты боятся своих русских “неграждан”,
    Джемилёва вообще все боятся, даже въезд в Крым запретили,
    Путин боится Эббота, который его обещал взять за грудки и вытрясти покаяние за сбитый боинг,
    США, ЕС и НАТО боятся Россию так, что военные бюджеты, ПРО, силы быстрого и небыстрого реагирования пухнут на глазах.
    Мужики боятся обвинений в сексуальном домогательстве к женщинам (вымрем)
    … и т. д.

    Обеспечение особых прав каких-то групп (меньшинств) ведет к дискриминации большинства, к ним не относящегося.
    Поэтому, лучшим лекарством от всяких фобий и ответных неадекватных проявлений (в частности, терроризма) является обеспечение прав и возможностей людей независимо от принадлежности к какому-либо меньшинству (или большинству), исключение религиозных, этнических, денежных, половых и др. дискриминирующих признаков из критериев экономической, служебно-чиновничьей, образовательной, научной и пр. сфер жизни общества.
    Нужно не альтернативы исламу изобретать, а обеспечить равноправие (т. е невлияние его наряду с др. конфессиями и атеизмом на общегражданские институты).
    Нам не следует уподобляться карикатуристам Эбдо, ставшими в один ряд с пусирайотом под предлогом свободы слов (рисунков).
    Но обеспечить неотвратимое наказание всем оскорблянтам, насильникам и убийцам (т. е. мочить даже в сортире – ВВП) опять-таки независимо от религиозной, сексуальной и пр. ориентации.

  2. ELLA says:

    Конечно, можно и нужно говорить о минимизации дальнейших рисков с помощью различных государственных программ, о разработке “правильной ” политики относительно проживающих в светских странах мусульман.
    Но мы все время как бы забиваем голы в одни ворота. А если взглянуть на проблему под другим углом?
    Естественно, было бы верхом абсурда, если бы приехавшие в мусульманскую страну журналисты( или просто европейцы) из Франции начали рисовать карикатуры на Магомеда, или, например, стали требовать от женщин не закрывать лица в общественных и гос учреждениях. И, скажем, при отказе женщин носить светскую одежду эти приехавшие начали бы убивать граждан страны, т.к. их поведение не соответствует нормам светской жизни и морали.
    Такое ведь представит себе невозможно.
    При всей неоднозначности такой позиции я нахожу логичным заставить приехавших в Европу, в частности, во Францию, мусульман, соответствовать принятым традициям и правилам жизни в их новом доме, куда им разрешили приехать. Им не нужно покупать те издания, которые им не нравятся. Только и всего.
    Если уступить сейчас, эта ржа исламского экстремизма будет разъедать западное общество, а со временем эта сдача позиций может привести к непредсказуемым последствиям.
    Что касается стран, где мусульмане составляют значительную часть населения и являются автохтонными гражданами, то ведь они давно привыкли жить рядом с гражданами других религий, они так же лояльны, как лояльны представители других религий к ним. Там совершенно другие отношения, другая культура совместной жизни. Там появление таких карикатур просто невозможно.
    Конечно, можно. как предлагают некоторые общественные деятели, разработать в ООН документ, который запретит всякие карикатуры или другие издевательства в СМИ над пророками, потом вообще над религиозными чувствами, потом над государственными деятелями, потом анекдоты о евреях, потом…Конца этому не будет.
    Те, кто недовольны этими кари катурами, могут в своих мечетях проклясть обидчиков, они в своих молитвах могут пожелать им смерти. Неужели они не верят, что пророк их услышит и накажет неверных? Зачем на себя брать миссию пророка?
    Очевидно, их вера не так уж крепка.
    Есть такое изречение: как только человечество перестанет смеяться над собой, оно погибнет.

  3. Иванович says:

    Акция в Грозном против карикатур на пророка собрала более миллиона участников

    РИА Новости— Более 1 млн. человек приняли участие в манифестации в знак протеста против публикации карикатур на пророка Мухаммеда, сообщил министр внутренних дел Чеченской республики Руслан Алханов.

    Все центральные площади и проспекты были полностью заполнены людьми, после начала манифестации люди тысячами шли в центр города. В манифестации участвовали жители Чеченской республики и соседних регионов Северного Кавказа, а также люди, приехавшие из Москвы и из-за рубежа.

    Глава Чечни Рамзан Кадыров анонсировал этот митинг 14 января, заявив, что « французские журналисты рисуют карикатуры, якобы изображая Пророка. Нами принято решение провести народную манифестацию с осуждением этих действий. ”

    Маршрут шествия пролегал от площади Минутка до центральной мечети «Сердце Чечни». Перед собравшимися выступили глава Чеченской республики Кадыров, председатель Духовного управления мусульман России Равиль Гайнутдин, епископ Махачкалинской и Грозненский Варлаам и представители различных регионов.

    В ходе мероприятия Кадыров заявил, что «европейские журналисты и политики под фальшивым лозунгом о свободе слова и демократии провозглашают свободу хамства, бескультурья, оскорбление религиозных чувств сотен миллионов верующих», однако «Россия противостоит негативным явлениям, охватившим Европу и другие регионы планеты».

    Резкой критике подверг карикатуристов и архиепископ Варлаам, который подчеркнул, что «вся Русская православная Церковь категорически осуждает карикатуры». «Мы говорим решительно нет тому злу, которое пытаются распространить между нашими религиями. Этому никогда не случиться», — сказал он.

    «Террористы есть у представителей каждой религии. Убивают, совершают преступления представители разных народов, разных религий. Из-за этого никто не имеет права обвинять религию, обвинять целые народы», — заявил в свою очередь Гайнутдин. Он также поблагодарил Кадырова «за защиту ислама и мусульман, за защиту наших духовно-нравственных ценностей, за возрождение Чечни».

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

O блоге

O блоге

Евразия — величайший материк на Земле. Экспертный анализ событий в России, на постсоветском пространстве и в примыкающих регионах.

Об авторе

Об авторе

Сергей Маркедонов

Сергей Маркедонов – приглашенный научный сотрудник вашингтонского Центра стратегических исследований, специалист по Кавказу, региональной безопасности Черноморского региона, межэтническим конфликтам и де-факто государствам постсоветского пространства, кандидат исторических наук. Автор нескольких книг, более 100 академических статей и более 400 публикаций в прессе. В качестве эксперта участвовал в работе Совета Европы, Совета Федерации, Общественной палаты РФ. Является членом Российской ассоциации политической науки и Союза журналистов РФ.

Наши блоги

Календарь

January 2015
M T W T F S S
« Dec   Feb »
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031