Пасха по Гоголю

Posted April 23rd, 2014 at 4:36 pm (UTC+0)
30 comments

Фото и текст: Сергей Москалев

«В русском человеке есть особенное участие к празднику Светлого Воскресенья. Он это чувствует живей, если ему случится быть в чужой земле. Видя, как повсюду в других странах день этот почти не отличен от других дней, – те же всегдашние занятия, та же вседневная жизнь, то же будничное выраженье на лицах, – он чувствует грусть и обращается невольно к России. Ему кажется, что там как-то лучше празднуется этот день, и сам человек радостней и лучше, нежели в другие дни, и самая жизнь какая-то другая, а не вседневная… Разумеется, все это мечта».

Да, значимость Пасхи в западной культуре не такова, как в России, но праздник, а в этом году он отмечался в один день и католиками, и протестантами, и православными, был отмечен церковными службами, катанием яиц на лужайке Белого дома, и даже магазины не работали – что случается в Штатах всего несколько раз в год. Праздник.

А уж в православных храмах Америки все и точно было по Гоголю: «Эта торжественная полночь, этот повсеместный колокольный звон, который как всю землю сливает в один гул, это восклицанье “Христос Воскрес!”, которое заменяет в этот день все другие приветствия, это поцелуй, который только раздается у нас…»

Но нет, замечает Гоголь в этой же своей статье «Светлое Воскресение»: «…не в видимых знаках дело, не в патриотических возгласах и не в поцелуе, данном инвалиду, но в том, чтобы в самом деле взглянуть в этот день на человека, как на лучшую свою драгоценность, – так обнять и прижать его к себе, как наироднейшего своего брата, так ему обрадоваться, как бы своему наилучшему другу, с которым несколько лет не видались и который вдруг неожиданно к нам приехал».

01-DSC_2127

1Пасхальная служба в соборе святого Иоанна Предтечи (Русская Зарубежная церковь)

02-DSC_2139

2Пасхальная служба в соборе святого Иоанна Предтечи (Русская Зарубежная церковь)

03-DSC_2110

3Пасхальная служба в соборе святого Иоанна Предтечи

04-DSC_2113

4Помощница. Пасхальная служба в соборе святого Иоанна Предтечи (Русская Зарубежная церковь)

05-DSC_2154

5Самостоятельно. Пасхальная служба в соборе святого Иоанна Предтечи

06-DSC_1781

6Перед крестным ходом в Пасхальную ночь у собора святого Иоанна Предтечи (Русская Зарубежная церковь)

07-DSC_2132

7Алтарник. Собор святого Иоанна Предтечи

08-DSC_2192

8Свещеносец. Собор святого Иоанна Предтечи

09-DSC_1799

9Крестный ход в Пасхальную ночь в соборе святого Иоанна Предтечи. С иконой настоятель храма протоирей Виктор Потапов

10-DSC_2300.NEF

10Пасхальная служба в соборе святого Иоанна Предтечи (Русская Зарубежная церковь)

11-DSC_1764

11Куличи, пасхи, вино перед освящением. Собор святого Иоанна Предтечи

12-DSC_1804

12Крестный ход в Пасхальную ночь в соборе святого Иоанна Предтечи возглавил епископ Иона

13-DSC_1821

13Крестный ход в Пасхальную ночь по улицам вокруг храма святого Иоанна Предтечи

14-DSC_1832

14Крестный ход в Пасхальную ночь по улицам вокруг храма святого Иоанна Предтечи

15-DSC_1842

15Крестный ход в Пасхальную ночь вокруг храма святого Иоанна Предтечи

16-DSC_1873

16Пасхальная ночь (Храм святого Иоанна Предтечи)

17-DSC_1844

17Крестный ход в Пасхальную ночь вокруг храма святого Иоанна Предтечи

18-DSC_1894

18«Христос воскресе»

19-DSC_1895

19Пасхальная ночь.Крестный ход

20-DSC_1908

20Пасхальная ночь. Отец и дочь

21-DSC_1943

21Колокольный звон в Пасхальную ночь

22-DSCF1248ed1

22Благая весть

23DSC_2106

23Служба в Пасхальное воскресенье в соборе в соборе святого Иоанна Предтечи

24DSC_1976

24Служба в Пасхальное воскресенье в Свято-Николаевском соборе (Американская православная церковь)

25DSC_1997

25Службу в Пасхальное воскресенье в Свято-Николаевском соборе возглавил Предстоятель Православной Церкви в Америке архиепископ Вашингтонский, митрополит всей Америки и Канады архиепископ Тихон

26DSC_2018

26Пасхальное воскресенье в Свято-Николаевском соборе

27DSC_2011

27Пасхальное воскресенье в Свято-Николаевском соборе

28DSC_1973

28Предстоятель Православной Церкви в Америке архиепископ Вашингтонский, митрополит всей Америки и Канады архиепископ Тихон

Смотрите также фотогалерею “Православная Пасха в Вашингтоне”

 

30 responses to “Пасха по Гоголю”

  1. Q says:

    Я, наверное, что-то не то читал у Гоголя. 28 фото и ни одной черевички. Ни одной, даже на женской ноге…
    Все-таки православие калечит индивидуальность. Меньше, чем ислам, но все же. Особенно в России. Какие-то они все на фото получились обсоски, хоть и в Вашингтоне, ДиСи.
    И ни одного симпатичного женского лица… Как Вам это удалось? Вы решили очернить православие, сделав акцент на мальчиках, или все еще хуже, чем я думаю?

    • Sergei says:

      И почему черевички? Судя по комменту и, вправду, читали не того Гоголя, или не так читали? Разве Гоголь только про черевички? У вас прямо такой угол на Гоголя из лихих 90-Х : внимание на “товар”- черевички . Но ведь еще и “поход за зипунами не отражен” – на туретчину. Да? Ну извиняйте.
      Насчет женских лиц. На вкус и цвет, как говорится… Но думаю, вы лукавите, исключительно по причине вашего отношения к религии, что в лучших традициях чуть другой классики: “почем опиум для народа”? Да?

      Хотя, возможно вам действительно импонируют девушки из глянцевых журналов- вот где не искалеченные индивидуальности! Каждая – яркая самобытность, особенно, если в пляжном варианте? Согласен.

      Мальчики. Очернил, говорите? И правда, и чего это я ? И что это в алтаре одни мальчики? Никакого,понимаешь, равноправия. Так что , все еще хуже , чем вы думаете.

      • Q says:

        Гоголя я читал давно и в рамках школьной программы, а там про религию ничего не было. Мое отношение к религии – вне конфессий, но то, что творится вокруг нее здесь, – действительно раздражает. Если Бог и есть, то он точно не в православной церкви.
        Про женские лица… У Жванецкого, если не ошибаюсь, – “ноги – лицо женщины”. Или это из “Служебного романа”? Но в этот раз не заметил ничего, во что стоило бы всмотреться. Ложно понимаемое чувство долга забивает следы одухотворенности. В общем, хотели Вы или нет, но натура такая, что без Фотошопа одухотворенность не получится.
        Из портретов у Вас сегодня хороши мальчики. Просто разоблачительные. Действительно, какая Церковь – без мальчиков?
        Что у Вас в этот раз получилось на диво, – это огоньки свечей. Особенно на 17. На 19 тоже неплохо, но 17, – это маленький шедевр. При этом 15 – абсолютно лишнее и неудачное фото. Что оно здесь делает?

        • Sergei says:

          Гоголь в рамках школьной программы? Тут, точнее там, вас все -таки ввели в заблуждение (по школьной советской программе) – «Вий», «Сорочинская ярмарка», и даже «Мертвые души» – это конечно Гоголь, но…
          После болезни ему открылся новый путь. «Отсюда, — пишет Аксаков, — начинается постоянное стремление Гоголя к улучшению в себе духовного человека и преобладание религиозного направления, достигшего впоследствии такого высокого настроения, которое уже не совместимо с телесною оболочкою человека»
          О переломе в воззрениях Гоголя свидетельствует и Павел Анненков, который утверждает в своих воспоминаниях: «Великую ошибку сделает тот, кто смешает Гоголя последнего периода с тем, который начинал тогда жизнь в Петербурге, и вздумает прилагать к молодому Гоголю нравственные черты, выработанные гораздо позднее, уже тогда, как свершился важный переворот в его существовании».
          Так что, для понимания Гоголя и православия имеет смысл прочитать «Выбранные места из переписки с друзьями».
          «Ложно понимаемое чувство долга забивает следы одухотворенности». Это, смотря какого долга, да? И как кто понимает одухотворенность, и что есть ложное ее понимание? Но, согласитесь, человек, живущий по укладу мира сего, то есть, не отказывающий себе в мирских удовольствиях и порывах, как то: чревоугодие, властолюбие, корыстолюбие (далее по списку) – вряд ли, даже физиономически, сравним с аскетом, я не говорю уж о православном аскете (не только ограничение в еде, но и духовная жизнь) . А уж кто более одухотворен – решать вам.
          «Из портретов у Вас сегодня хороши мальчики». Ну, разве нет в материале кадров девочек? И что, кстати, «разоблачают» кадры мальчиков? По -моему, только церковный канон, который четко определяет устав и ход церковной службы. Но это, не Бог весть какое разоблачение.
          Насчет кадра №15 – может вы и правы. Кадр поставлен, как средний план – для ритма. Но по выразительности – да – уступает кадру №17

          • Q says:

            Нам говорили на уроках, что Гоголь с годами сильно изменился, ударился в религию, но из позднего творчества ничего не проходили.
            Чувство долга – это из В.Лобаса, завершающая глава, где на суде по получению гражданства США судья говорит его жене, – “Вы русская и не надо стараться быть большей американкой, чем женщины, которые здесь родились…” В кадре Вашей камеры сплошь женщины, которые усердно следуют этому совету, хотя им его, возможно, и не давали и Лобаса они не читали. Усердье как известно все превозмогает и я вижу лицах больше усердья, чем истинной веры. Собственно, девочки в кадре, – они на мероприятии из-за усердья матерей (или бабушек). А мальчики – они на работе. Им надо в видеоигры играть (или в футбол), а они здесь парятся сверхурочно.
            Может, я что-то выдумал, но мы все живем среди своих фантазий.

          • Sergei says:

            Ваш комментарий мне показался интересным, особенно, вот с какой точки зрения. Цитата из вашего поста: ” Вы русская и не надо стараться быть большей американкой , чем женщины, которые здесь родились…” В кадре Вашей камеры сплошь женщины, которые усердно следуют этому совету, чем женщины, которые здесь родились…”
            Я вижу в вашей позиции некое противоречие: все же большинство на службе русские, ну , или выходцы из бывшего СССР- поэтому , придя в православный храм они и не стараются быть большими американцами чем те, которые здесь родились. Даже получается как раз наоборот: для многих это как бы возвращение к корням.
            Другое дело , американцы перешедшие в православие. Отчасти, приведенная вами цитата может относится к ним- они становятся ревностными православными. И биографии епископов Тихона и Ионы – тому подтверждение. Кстати, в одном из комментов к галерее был задан вопрос, на каком языке проходят службы? Ответ: на двух: есть службы на старославянском , и есть на английском.
            Но ваше мнение насчет того, что в жизни социальной, бытовой (чаще среди девушек) не редки случаи, когда есть желание стать большей американкой (американцем) , чем сами американцы – это замечание верное, это факт.
            При этом, бездумно копируются какие -то очень внешние стереотипы поведения, без понимания сути культуры и уклада в Америке.

            По замечанию насчет усердия и работы мальчиков. Ну они же не в бурсе. Ходят в американские школы, играют в игры. Но вот это церковное служение, может раз в неделю, по -моему, воспитывает ( помимо того, что дает азы духовной жизни) и волю, и способность превозмогать какие то суетные порывы и желания. Все таки службы длинные ( иногда до трех часов) и это совсем не просто для 10-12 летнего мальчика участвовать .

            Кстати, о том , что мальчиком прислуживал в храме, не раз вспоминал Джорж Стефанопулос— американский диктор и политический консультант. (Родился в семье греческого православного священника. В настоящее время — глава корреспонденции в ABC News из Вашингтона и ведущий программы This Week, которая транслируется по воскресным утрам. До ABC News был консультантом в президентских выборов в США в 1992 году, затем стал директором по связям с общественностью Билла Клинтона).
            Как видите, прислуживал в храме и во вред это ему не пошло.

          • Q says:

            Про Ваше замечание есть обобщение у Вайля и Гениса, что первое поколение, родившиеся в США или приехавшие детьми вместе с родителями, – они очень активно осваивают все американское, отрицая культурные связи с “исторической родиной” (назову так, чтобы обозначить иронию). А вот в следующем поколении очень часто проявляются те, кто связывают себя восстановлением культурных традиций и связей. Наверное, это связано с отношениями между поколениями, у детей часто антагонизм с родителями, но практически всегда дети любят бабушек и дедушек. И наоборот, – “за что бабушки и дедушки любят внуков, – за то, что они вырастут и отомстят за них своим родителям”. Есть такая шутливая (более или менее) поговорка. И тут даже не надо пересказывать Милтона Эриксона.
            Возвращаясь к фото, – большинство, как мне показалось, пришли как раз из чувства долга или любопытства. И православие (и тем более Вера с большой буквы) тут ни при чем. Скажем в Елоховку в 80-е их бы просто не пустили. То есть, в разделяемую реальность российских советских православных они бы не вписались. Это сегодня Церковь стала более коммерческой и более демократичной (деньги-то надо зарабатывать). Отсюда и мойка, и всевозможные мероприятия (менялы) в Храме имени Христа Спасителя, который их всех из храма выгнал бы не задумываясь. Так что предложение Маяковского ” обратно явишься – сюда не суйся…” остается актуальным не только в отношении католических монахинь. Может, потому и не является?
            Если можно, я про фото 20, буквально пару слов. Почему “отец и дочь”? Мужчина там не в фокусе. И не факт, что отец. Может быть и дед, что более логично (см. Вайля и Гениса). Я это вижу как портрет девочки. Могла быть с персиками, но так получилась, что со свечкой. Не знает куда деваться от скуки. Гусарам – молчать. На фото 26 больше чувства, религиозного, в том числе. Ну, в общем, Моцарт, – ты не достоин сам себя. Полоний-210 не обещаю, но надо будет подумать об этой стороне дела.

          • Sergei says:

            Мысль ( во первых строках письма) – от Вайля – Гениса – я услышал на одной вечеринке много лет назад от отца самого же Гениса- можно сказать , первоисточник установлен. 🙂 Такое положение дел – имеет место. Но, я бы сказал, это имеет прямое отношение к эмигрантам 70-90-x и не характерно было для эмигрантов второй и , тем более первой , волны. Кстати, семьи, кто приезжает, скажем , по бизнесу, и живут здесь в Штатах в последние годы- в этих семьях отмечаю несколько иные тенденции: их дети росли в более ли менее открытом обществе, лет до 15 с родителями уже объездили пол мира и такой жадности к культуре новой страны пребывания, какая была у людей вырвавшихся из СССР – у них нет. Они достаточно космополитичны изначально.
            По фото. Я редко ломаю голову над названием фотографии (хороший кадр сам за себя отвечает). Подпись делаю, нередко, по тех.причине: тогда кадр нумеруется – система такая ( хотя, конечно, бывают случаи, когда название и необходимо). По конкретному кадру – “Отец и дочь” – ничего не придумывал- он сам мне сказал: ” Это моя дочь”. Не согласен, что у нее скука в глазах, скорее , сосредоточение на чем то неконкретном, абстрактном – мысль о чем -то ,может быть , до конца не осознаваемом.

          • Q says:

            Спасибо, что подтвердили первоисточник. Там, я так понимаю, дело было в том, что в советское время эмигранты из СССР были более однородны (однообразны, если хотите) и обобщения делать было проще. Сейчас, да граница больше не на замке, и само общество в экс-СССР стало более разнообразным, поэтому вопрос требует дополнительной проработки. Ну, например, эмигранты советской волны в среднем были беднее среднего американца. Приехавшие по бизнесу, как правило богаче. С характерным совковым пренебрежением к тем, кто беднее (лохи, однозначно). Поэтому и интерес к культуре страны пребывания ниже, так как толстый кошелек родителей обеспечивает доступ во все злачные места. Может, это не у всех, но у значительной части приехавших из России.
            Ну, раз сам сказал, значит так и есть. Я хочу только заметить, что на фото по композиции не два человека, а один, – девочка. Отец, выпав из фокуса становится фоном. Обоями. А у девочки не скука в глазах, Вы правы, – она просто спит с открытыми глазами в момент, когда Вы ее снимали. Ну, отключилась, думает о своем или вообще не думает. То есть не сосредоточилась, а воспарила от окружающей обстановки.

  2. БАГАВАН says:

    Спасибо Сергей.
    Шедевры.
    В США так много красивых людей на единицу площади…

  3. ELLA says:

    Как это нет красивых лиц? А на фото 20? Что отец, что дочь – очень красивы и фотогеничны! Правда, их не так много, так и очень религиозных русских тоже не так много. Из моих знакомых только одна ходит на всенощную.
    И очень мне понравилось фото 17. Такое единение священнослужителей и верующих. Спокойно, достойно, торжественно.

  4. ELLA says:

    Да. а сам отец Тихон – он тоже красивый мужчина.

    • Sergei says:

      “Да. а сам отец Тихон – он тоже красивый мужчина”.

      Как то сразу, не к месту напелось: ” Ах какой был мужчина! Настоящий полковник”.

      Вообще, интересна биография Предстоятеля Тихона. Он ведь совсем не русского происхождения. Вот кратко – из Википедии:
      ” Был старшим из трёх детей Франсуа и Элизабет Моллард, бывших прихожанами Епископальной церкви. После недолгого проживания в штате Коннектикут, во Франции, и в штате Миссури, его семья поселилась в Рединге (штат Пенсильвания), где он закончил среднюю школу в 1984 году.

      В 1988 году он получил степень бакалавра по французскому языку и социологии от Колледжа Франклина и Маршалла в Ланкастере (штат Пенсильвания), после чего он переехал в Чикаго, где посетил службу в местном православном храме Петра и Павла в юрисдикции ПЦА.

      В 1989 году он был принят в лоно Православной Церкви из епископальной церкви, после чего, осенью того же года, поступил в Свято-Тихоновскую духовную семинарию в Саут-Кэйнане (Южном Ханаане). Годом позже он вступил послушником в монашескую братию местного Тихоновского монастыря.

      По выпуске из семинарии со степенью магистра богословия в 1993 году, он был назначен преподавателем Ветхого Завета в Свято-Тихоновской семинарии.

      В 1995 году он был пострижен в малую схиму архиепископом Филадельфийским Германом, и наречён Тихоном, в честь святителя патриарха Тихона, почитаемого в Америке также как просветителя этой зе
      Митрополит Иона и епископ Тихон

      Кстати, и предыдущий Предстоятель Православной церкви в Америке – архиепископ Иона – он теперь служит в РПЦЗ ( кадр #12) – тоже совсем не русский.
      “В миру Иаков Паффхаузен (James Paffhausen), родился 20 октября 1959 года в Чикаго, штат Иллинойс, США, и был крещен в англиканской Епископальной Церкви США. Позднее его семья переселилась в Калифорнию, в город Ла-Джолла (La Jolla) близ Сан-Диего.

      Первым его соприкосновением с православной культурой было для него чтение Достоевского. В колледже ему довелось прочесть работу Владимира Лосского “Очерк мистического богословия Восточной Церкви”, которая, по его признанию, “перевернула его жизнь”.

      • Q says:

        Вообще-то это испанское название произносится как Ла Хойя. И, живут там, по выражению российских командированных, – лохи. Там был одно время центральный офис ИТЭР и вообще в Сан Диего большая русская (армянская, еврейская и т.д.) община.
        И в Ла Хойе большой и очень впечатляющий, если ехать мимо в автомобиле, особенно вечером, собор мормонов. А если рассматривать не спеша, то крашенный белой водоэмульсионкой железобетон. Так все есть не совсем то, чем кажетс.

  5. Д.Г.Анохин says:

    Вот чем хороши фото Москалева на религиозные темы, так это тем, что прочитав некоторые комментарии к ним всегда немного расширишь свой кругозор. Очень смешным мне показалось высказывание Q : “Если и есть Бог, то он не в православной церкви”. Всё. Комментариев на религиозные темы от этого автора я больше стараюсь не читать, также как и он старается не читать Гоголя. Вы уж меня здесь извините, но жизнь мня научила, что распространяться на темы мне малоизвестные, для меня например, западло. Если вдруг присутствую при разговоре в котором мало что понимаю, то лучше помолчу. Автор Q не такой. Ну да и ладно, был бы жив…
    Что касается представленного фоторяда, то в очередной раз мы видим прекрасную добросовестную работу Москалева, который и всенощную отработал и в Христово Воскресенье пришел в Храм Божий опять же на работу. Я не знаю, насколько Вы, сергей, человек воцерковленный, но то, что верующий и православный – это очевидно. Недавно в блоге писали, что портреты удаются Москалеву лучше пейзажей. Это так. С этим я полностью согласен. Портреты детей в церкви – это портреты ангелов и нам, с душами прожжеными цинизмом, их здесь комментировать. Коснусь других портретов.
    Фото №6 – группой женский портрет освещенный лишь светом от свечей. Сосредоточенные лица -свечи не должны погаснуть на ветру. Немного грустные, наверно устали – в православных церквях службы долгие, но зато на лицах вера и смирение, как и должно быть в церкви.
    Все фотографии с крестного хода , я так понял с двух, поражают своей массовостью. Я, мягко говоря удивлен, что в США так много православных. Я думал, что там все такие как Q.
    Фото 20. Согласен с Эллой. Шикарная работа “Отец и Дочь”. И тема, и цвет, и свет. Очень удачный снимок.
    Все портреты священников уловили момент когда духовенство прежде всего выполняет свой пастырский долг в святой праздник. Поэтому лица сосредоточены, но добры и торжественны.
    Что касается фото 28 -портрета архиепископа Тихона, никогда бы не поверил, что он не русский кровей. Таких-то батюшек снова нынче на Руси, слава Богу, достаточное количество.
    Что касается Пасхи за рубежами России, вернее православного мира. У Не православный христианских конфессий главный христианский праздник Рождество Христово, потому что Не православные считают, что именно Рождество Спасителя является главным событием его жизни, положившим начало новой христианской эре, в которой мы сейчас живем. У православных главный православный праздник именно Пасха Христова ( не иудейская, никогда не совпадают, в отличии от НЕ православных), поскольку именно Воскреснув, Спаситель стал именно Спасителем, а не многим из пророков. Именно Воскреснув, Спаситель раскрыл врата Преисподней и вывел оттуда праведников, которые по-любому попадали туда из-за первородного греха человека до Христа. Именно Воскреснув, Всевышний, будучи в трех ипостасях сразу, полностью разрушил установившийся порядок, при котором любой человек при уходе из жизни однозначно предавался во власть темных сил. После воскресения Христова, Пасхи, люди поняли, что есть возможность и не попасть в сумрачные и вонючие лабиринты преисподней, если честно верить в Бога, Христа нашего Спасителя и правильно славить его. То есть быть православным!

    • Sergei says:

      Спасибо, за развернутый комментарий. Ту фотографию, которую вы и Элла отметили как удавшуюся #20- Q посчитал не очень интересной, по его мнению лицо девушки со свечой больше выражает скуку, чем духовный подъем. По -моему, на лице отнюдь не скука, а сосредоточение. Световое и цветовое решение тоже удачные: теплая гамма, свет свечей, который подчеркивает ясный, осмысленный взгляд.

  6. ELLA says:

    Согласна с Q, очень часто все не так, как кажется.
    Знаю многих очень религиозных людей, в основном, это православные и иудеи. Может, мне не повезло, но только немногих из них я могла бы назвать светочами добра и справедливости. А некоторые из них так просто чуть ли нечисты на руку, о чем я очень, глубоко сожалею. Когда жуликом оказывается нерелигиозный человек, это как бы более понятно.
    Тем не менее, очень часто благородными и честными оказываются нерелигиозные люди.

    В 21 веке считать религию, любую, единственной надеждой человечества на процветание при жизни и райскую жизнь после смерти, мне кажется, несколько безосновательно.
    В то же время все религиозные мероприятия мне кажутся очень симпатичными, они очень зрелищны. Они, действительно, понуждают людей ощущать свою причастность к чему-то хорошему и значительному, создают ощущение общности, что в наше время разобщенности людей является очень положительным явлением.
    Кто-то сказал, что не ожидал в Америке увидеть столько религиозных людей. Именно Америка является страной религиозных людей, американцы – в большинстве протестанты и католики. Я в Квинсе по воскресеньям наблюдаю целую процессию нарядно одетых, в основном, чернокожих людей, шествующих к воскресной мессе. Они посещают церковь каждую неделю, а не по большим праздникам.
    Мне у них нравится также то, что люди в церкви сидят, как правило, у каждого есть свое место. Т.е. это не разовое мероприятие, не только праздничное.
    Все сейчас ополчились против ислама, в большей части, справедливо. Но только в исламе религия уравнивает людей. Всегда интересно смотреть, как мусульмане опускаются на свои коврики, все вместе, начальники рядом с подчиненными, бедные с богатыми.
    Имамы не носят шитых золотом ряс, они тесно связаны со своей паствой, не являются чем-то недосягаемым.
    Мир устроен так, что хорошее и дурное размазано почти равномерным слоем по всем нациям, народностям и верованиям. Очень часто дурное связано с невежественностью и рабством ( в той или иной степени), отрицать это так же бессмысленно, как отрицать Закон Ньютона. Он все равно действует, даже если ты его не признаешь.

    • Sergei says:

      Элла, спасибо за коммент. Менее всего хотелось бы вступать в богословские дискуссии- дело в формате блога – абсолютно безнадежное. Я вообще не склонен обсуждать какую либо тему, не будучи в ней достаточно осведомлен. А уж тема духовных поисков и “соответствия” смыслам- ну, что нам- дилетантам. Ведь написал авторитетнейший богослов, известный религиозный писатель Игнатий Брянчанинов о сочинении Гоголя: книга «издаёт из себя и свет и тьму. Религиозные его понятия неопределённы, движутся по направлению сердечного вдохновения неясного, безотчётливого, душевного, а не духовного. Он писатель, а в писателе непременно „от избытка сердца уста глаголют“, или: сочинение есть непременная исповедь сочинителя, по большей части им не понимаемая, а понимаемая только таким христианином, который возведен Евангелием в отвлеченную страну помыслов и чувств в ней различил свет от тьмы; книга Гоголя не может быть принята целиком и за чистые глаголы Истины. Тут смешение; тут между многими правильными мыслями много неправильных.
      “Так что , куда нам “входить” в эту дискуссию? Одна ремарка: то что вы написали – вероятно, очень даже верно( касательно честности и благонравности) , я бы только не говорил о 21 веке, как о вершине человеческой деятельности. Век , по -моему – не играет никакого значения, так как настоящая “деятельность” – она внутри человека, а не во вне. Разве современный обыватель поумнее Гоголя, или Шекспира будет?
      Американцы и , правда, очень религиозные люди, причем, чем дальше от больших городов, тем это определение – очевиднее.

  7. ELLA says:

    Я не вступала в богословскую дискуссию, Сергей.
    Я просто хотела с точки зрения здравого смысла и логики немного снизить накал религиозного энтузиазма. Я совсем не против религии и религиозных людей. Тем более что (как это правильно заметил Q ) для меня религиозного человека олицетворяла моя бабушка. На все ее религиозные наставления я обычно отвечала, что бога нет, нам так в школе сказали. Она мне говорила фразу, которую я потом нашла в некоторых книгах по истории религии: “Если ты чего-то не видел, это не значит, что этого нет. Если кому-то повезло, и он увидел и прозрел, то остальные не обязаны прозреть тоже. Просто верить лучше, чем не верить.” Вот с последним предложением я не согласна, но бабушке я не возражала.
    Сейчас объект веры и неверия для многих людей сместился настолько , что это перестало иметь отношение к религии. В этом блоге не место для рассуждений на эту тему. Прото я хочу. чтобы некоторые участники подумали, так ли много общего среди представителей даже православия, русской и украинской церквей, и какими эпитетами они награждают друг друга, и что совершают люди под крестным знамением. Сейчас религия не может и не является объединяющим фактором.

    • Sergei says:

      Случается так, что религиозная вера и религия не всегда синонимы. Много зависит от общей культуры, образования, психологического склада, исторических и политических обстоятельств. Нельзя сказать, что религия не является объединяющим фактором. Является. Но , как правило, для групп людей. Вот, взять Украину. Там и Украинская Православная Церковь (Московский патриархат), и Украинская Православная церковь Киевского
      Патриархата, и Украинская автокефальная православная церковь — УАПЦ, и
      Старообрядчество, и Ру́сская Древлеправосла́вная Це́рковь , и Древлеправосла́вная помо́рская це́рковь (сокращённо ДПЦ) . Я уж не говорю о греко-католиках, католиках, протестантах. Периоды политической нестабильности часто обостряют отношения между людьми, естественно, нередко, и между религиозными объединениями.

  8. Василий says:

    Посмотрел фоторяд из за магии слова Гоголь .
    Гоголя следует читать много раз , а не по школьной программе , чтобы почувствовать РУССКИЙ ДУХ ,
    который как никто другой выразил именно УКРАИНСКИЙ ГОГОЛЬ .

    По ПРАВОСЛАВИЮ , Достоевский , как мне кажется , продолжил и усилил посыл Гоголя ,
    т.е. согласился с Гоголем и прочувствовав глубину идеи , сумел ее значительно расширить .

    ” … – Нехристианская вера, … католичество римское даже хуже самого атеизма, … Атеизм только проповедует нуль, а католицизм идет дальше: он искаженного Христа проповедует, им же оболганного и поруганного, Христа противоположного! Он антихриста проповедует … Римский католицизм верует, что без всемирной государственной власти церковь не устоит на земле, и кричит: Non possumus! По-моему, римский католицизм даже и не вера, а решительно продолжение Западной Римской империи, и в нем все подчинено этой мысли, начиная с веры. Папа захватил землю, земной престол и взял меч; с тех пор все так и идет, только к мечу прибавили ложь, пронырство, обман, фанатизм, суеверие, злодейство, играли самыми святыми, правдивыми, простодушными, пламенными чувствами народа, все, все променяли за деньги, за низкую земную власть. И это не учение антихристово?! Как же было не выйти от них атеизму? Атеизм от них вышел, из самого римского католичества! Атеизм, прежде всего, с них самих начался: могли ли они веровать себе сами? Он укрепился из отвращения к ним; он порождение их лжи и бессилия духовного! Атеизм! у нас не веруют еще только сословия исключительные, как великолепно выразился намедни Евгений Павлович, корень потерявшие; а там уже страшные массы самого народа начинают не веровать – прежде от тьмы и от лжи, а теперь уже из фанатизма, из ненависти к церкви и ко христианству!

    – Я никогда и не говорил об отдельных представителях церкви, Я о римском католичестве в его сущности говорил, я о Риме говорю. …

    Ведь и социализм порождение католичества и католической сущности! Он тоже, как и брат его атеизм, вышел из отчаяния, в противоположность католичеству в смысле нравственном, чтобы заменить собой потерянную нравственную власть религии, чтоб утолить жажду духовную возжаждавшего человечества и спасти его не Христом, а тоже насилием! Это тоже свобода чрез насилие, это тоже объединение чрез меч и кровь!

    … нам нужен отпор, и скорей, скорей! Надо, чтобы воссиял в отпор Западу наш Христос, которого мы сохранили и которого они и не знали! Не рабски попадаясь на крючок иезуитам, а нашу русскую цивилизацию им неся, мы должны теперь стать пред ними, и пусть не говорят у нас, что проповедь их изящна, …

    …Атеистом же так легко сделаться русскому человеку, легче чем всем остальным во всем мире! И наши не просто становятся атеистами, а непременно уверуют в атеизм, как бы в новую веру, никак и не замечая, что уверовали в нуль. …

    … обновление всего человечества и воскресение его, может быть, одною только русскою мыслью, русским богом и Христом,
    и увидите, какой исполин могучий и правдивый, мудрый и кроткий, вырастет пред изумленным миром, изумленным и испуганным, потому что они ждут от нас одного лишь меча, …

  9. sergei says:

    Видно, с первоисточниками вы поработали (и Гоголь и Достоевский)

  10. Dctaxi says:

    Замечательный фоторепортаж! Какие красивые одухотворенные лица! Спасибо Вам, Сергей! Продолжайте нас радовать, пожалуйста!

  11. Anton says:

    Сергей, здравствуйте! Очень красивые фотографии! Куда можно написать вопрос по поводу их использования?

    • Sergei says:

      Антон, спасибо. Фото вы можете использовать ( перепечатывать) без ограничений с указанием ( желательно) первоисточника – ” Голос Америки” или просто – VOA

  12. Anton says:

    Спасибо большое, Сергей! Я хотел использовать именно в печати. А как же ваше имя?

  13. Anton says:

    Сергей, скажите, а есть ли возможность прислать исходник? Для печати требуют выше качество. Мне одну фотографию только. Простите за беспокойство.

  14. Anton says:

    18-DSC_1894
    Заранее спасибо, Сергей!

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

About

Автор

Я,  Сергей  Москалев, – ведущий блога.  В фотоблоге я буду помещать отдельные фотографии или небольшие фотоистории, которые показались интересными мне. Надеюсь, они будут интересны и вам (использование снимков в сети – приветствуется, но с обязательной активной ссылкой на мой блог).

Categories

Calendar

April 2014
M T W T F S S
« Mar   May »
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930