Карнавал – «поэтика ритуалов»

Posted July 22nd, 2016 at 2:02 pm (UTC+0)
21 comments

Фото и текст: Сергей Москалев

Карнавал как праздник родился в христианской традиции и в эпоху Возрождения уже был неотъемлемой частью европейской жизни.

Потом европейцы, открывая новые земли и расселяясь по миру, сделали карнавальные шествия любимым праздником не только своим, но и коренных народов на открытых континентах. Вышло везде весело, но чуть по-разному – с поправкой на местные ритуалы и темперамент.

Но у карнавалов, даже средневековых, тоже была своя предыстория: по внешним проявлениям они не что иное, как Дионисии и Аполлонии – ритуальные праздники древних греков.

Еще Еврипид в трагедии «Вакханки» описывал буйство менад – самых верных фанаток бога Диониса, их восшествие на гору Парнас с вакхическими песнями, в шкурах животных и венках из виноградных листьев, когда охваченные страстью женщины в безумных плясках становились вовсе не теми, кем были в обычной жизни.

Так и карнавал – открывает обратную сторону человека, амбивалентность, противоположность самому себе через дионисийское начало.

Карнавал может примерять разные маски, рядиться в разные костюмы, быть притворно чинным или безудержно отвязным и распутным, но, как ни поворачивай, в основу всякого карнавала намертво впечатана поэтика ритуалов.

И карибский карнавал, погруженный в ритм регги, мелодии Боба Марли, растафарианство, да еще и приправленный культом Вуду – не исключение.

01-DSC_1266ed-001

1Маска

02-DSC_1190

2В обрамлении

03-DSC_1158

3Карнавальное настроение

04-DSC_1159

4«Поэтика» ритуала

05-DSC_1165

5«И только небо тебя поманит/ Синим взмахом ее крыла»

06-DSC_1185

6Шлемоносец

07-DSC_1199

7Веселый и грустный

08-DSC_1205

8Во всей красе

09-DSC_1244

9Золотой принц

10-DSC_1207

10Дыхание

11-DSC_1215

11Блеснула пирсингом

12-DSC_1188

12“Рогоносец”

13-DSC_1219

13Лицо, как палитра

14-DSC_1227

14Семейный портрет в экстерьере

15-DSC_1230

15Неотразимая

16-DSC_1247

16В ритме регги

17-DSC_1173

17Сама строгость

18-DSC_1250

18.

19-DSC_1192

19“Краснолицый”

20-DSC_1258

20В образах – «сатир» и «менада»

21-DSC_1353

21Ироничная

22-DSC_1272

22Менады

23-DSC_1340ed

23Ритуальный танец

24-DSC_1294

24«Желтизна» , да не та…

25-DSC_1197

25Танец

26-DSC_1166

26Карнавальный орнамент

27-DSC_1281

27Принцесса

28-DSC_1304

28Звонок другу

29-DSC_1390

29“Князь серебряный”

30-DSC_1378ed

30Веселье на улицах

31-DSC_1310

31Растаман

32-DSC_1296

32.

33-DSC_1395

33Красавицы первого ряда

34-DSC_1318

34“Глиняная голова”

35-DSC_1356

35Юный участник

36-DSC_1291

36Смущение

37-DSC_1385

37Принц с черными крыльями

38-DSC_1371

38С флагом своей исторической родины

39-DSC_1329

39Портрет девочки

40-DSC_1255

40Седовласый

По теме смотрите также галерею на главной странице

На главную страницу добавлен также видеосюжет “Парад взрослых”

21 responses to “Карнавал – «поэтика ритуалов»”

  1. ELLA says:

    На фото Карнавал – главное дело жизни. Хорошо ли это?

    Глдядя на эти замечательные фото, начинаешь сомневаться, так ли безобидна эта традиция. Начинаешь подозревать, что
    бесконечный карнавал, в конце концов, доберется до каких-то духовных основ, что повлечет за собой превращение общества в стадо, а человека – в дикаря.
    Мы никогда не узнаем, что прячется за этими раскрашенными лицами и глазами, какие мысли скрыты под этими курчавыми волосами. И что они еще умеют делать?

    Все политические спектакли строятся на тех же принципах карнавализации. Вместо вменяемого политического процесса с его публичными составляющими – публичный, нарочитый, навязчивый бред.
    Сергей, вот бы поснимать эти карнавалы избирательного процесса! Правда, там телодвижения будут более изящными, но выражения лиц, мимика, даже без вербальной составляющей – это было бы пиршество самого порочного, самого убогого карнавала!

    • Q says:

      ELLA, я не понимаю, – зачем Вам все перечисленное узнавать? Вы же не собираетесь ехать с Корпусом мира в Африку?
      Традиция, думаю, вполне безобидна. Призваная в очередной раз заявить о многообразии этого мира. Для многих духовная связь с землей предков, чтобы под этим ни понималось. Можно раз в году выйти из фитнес- и танцзала чтобы себя показать…

    • Sergei says:

      Элла, безобидна ли традиция карнавала? Однозначно сказать, по-моему, нельзя. Наверное, всему должна быть мера. Ведь даже в период мрачного средневековья крышку «социального котла» приподнимали и выпускали пар – см. историю карнавалов. Говоря современным языком, эта «технология» была известна еще и в дохристианский период ( в тексте я об этом упомянул), точнее было известно, что человек обуреваем страстями, порой не в состоянии их контролировать и с этим надо «что –то» делать. И делали.
      В наши дни, конечно, жизнь более «карнавальна», чем 100 и 200 лет назад. И этому есть разные причины, но я бы не сбрасывал со счетов главное – желание карнавала, мир хочет праздника. И зерна ложатся во вспаханную почву.

      Касательно поснимать избирательный процесс – да я бы и не против, но у нас на конвенциях работает группа и весь акцент на прямые включения в сетях и на сайте.

  2. Q says:

    На вкус и цвет… 🙂
    Карибские дамы не в моем вкусе. 🙁
    Традиция этого карнавала вряд ли идет с греческого Пантеона, – скорее, параллельная ветвь, которую выходцы (исторически) с Берегов Невольничьего и Слоновой Кости, потомки проданных в рабство племенными вождями, сохранили и восстановили в новых местах.
    Много золотого, оттенков синего, много черного. Но стиля я не вижу. Эдакое скрещение языческого ежа и христианского ужа. Может, если пыхнуть, то все станет на свои места? Кстати, Полотенчик из эпизода 508 – тоже синий, ближе к голубому. Сегодня пересматривал. Совпадение. 🙂

    • Sergei says:

      Предпочтения конечно у всех свои.
      Традиция разумеется напрямую не идет с греческого Пантеона, по форме праздники мутировали на протяжении даже не столетий, а тысячелетий. Но интересна не столько форма (хотя, и она многое открывает), сколько вот это знание человеческой природы, когда очевидна необходимость «канализации» энергии инстинктов, того же самого менадизма, который истолковывают как тип истерии. Не здесь ли ключик к пониманию карнавала в разных его проявлениях?

      • Q says:

        Праздники вообще или вот этот отдельно взятый?
        Карнавал – это праздник плодородия, все поля посеяли, отъелись, пришло время заняться размножением. Это основная грубо материалистическая основа для греков, славян, вавилонян – для тех мест, где есть явно выраженная сезонность. В экваториальной зоне сезонность выражена неявно, откуда там карнавал? У павлинов подсмотрели?

        • Sergei says:

          “Праздники вообще или вот этот отдельно взятый?”
          Отчасти, праздники вообще , но карнавал – в частности, и в гораздо большей степени, чем многие другие.
          Праздник плодородия, сезонность и т.д. – это все так. Но насчёт “грубо материалистической основы для греков” и не только для них – я бы поспорил.
          У греков в этих ритуалах был глубокий мистический смысл ( мифы и герои древней Греции, история Диониса) . Культ требовал отказа от всяческих запретов, пробуждения в себе природных, животных начал. Казалось бы, зачем?
          Участники вакханалий во время коротких экстатических «сеансов» стремились познать некую Божественную сущность в иной реальности.
          Не так ли и Карибский карнавал ( разумеется, если копать глубоко)? Регги, бой барабанов, ритуальные танцы, дымок каннабиса – это ведь просто инструментарий для постижения божественной сущности в той самой иной реальности ? Не так ли?
          Во всяком случае , греки понимали это именно так . Целью же было, повторюсь, – ощутить свою бессмертную сущность уже при жизни.

          • Q says:

            То есть, по-Вашему, пирамида Маслоу не пирамида, а гамбургер, который не растет от основания к вершине, а набивается в середину?

          • Sergei says:

            Маслоу в своей “пирамиде потребностей” все больше о потребностях и их иерархии. Мне кажется , что в культурах в основании которых культ ( а значит и допустимость вмешательства в жизнь потусторонних сил, “налаживание” взаимодействия с ними, вера в чудеса и т.д ) – эта теория как -то так, с боку припёка , во всяком случае отмеченных им 2% ( а возможно и больше) , достигших «стадии самореализации» она не очень касается, хотя, вероятно, он имел ввиду совсем не те 2% и не ту самореализацию. 🙂

          • Q says:

            У кабинетных ученых много разных теорий. Если по тому же Маслоу базис – еда и секс, то по Шаламову – потребность в сексе после голода возвращается последней. То есть, если вот эти красавицы находят нужным опериться, чтобы привлечь потенциальных партнеров, то это значит, что у них вся или почти вся цепочка потребностей (какая есть) выстроена и в порядке.
            Я подозреваю, что перья они одевают не для того чтобы отпугнуть злых духов (с этим многие без перьев справились лучше), а как раз для ролевых игр. С точки зрения выстраивания иерархии и обозначения своего места в ней перья могут быть очень информативны там, где нет доступа к бриллиантам, перикиси водорода и прочим атрибутам повышающим значимость на сайте знакомств… и сайт знакомств, кстати, тоже не виртуальный, а буквально – площадка на улице.

          • Sergei says:

            Шаламову верю. Да и девушки – по всему видно – не голодают . Значит , иерархия потребностей вполне себе обычная – отсюда и перья ( так что и вам верю 🙂 и ролевые игры) . Кроме перьев – конечно раскраска… У Ильичевского есть интересный текст о сурьме – древнейшем косметическом средстве. Библейские гиганты рефаимы научили женщин пользоваться сурьмой, и якобы, эффект воздействия при использовании сурьмы для обводки глаз – особенный. То есть ,
            “ритуализированный в культуре этот эффект косметики приобретает характер привлекающего вызова мужчине ” . “Есть что то магически- иррациональное во взгляде, обрамлённом чёрной линзой сурьмы” . То есть, я опять к тому же : карнавал несёт в себе вот то нечто – магически -иррациональное – здесь и движения, и раскраска, и звуки … А вы все “Пирамида Маслоу, пирамида Маслоу” 🙂 🙂 А здесь мистерия. 🙂

          • Q says:

            Есть научная система мышления, есть магическая, есть религиозная. Как технократ я ищу рациональное зерно в иррациональном. Ну, там, единство и борьбк противоположностей 🙂
            Там ведь многое будет зависеть не только от качества макияжа, но и от качества освещения. Мне ли Вам говорить 🙂

  3. ELLA says:

    «В центре концепции (карнавализации) – идея об “инверсии двоичных противопоставлений”, то есть переворачивание смысла бинарных оппозиций». 🙂 Это ваши слова, Сергей.
    “… все основные оппозиции христианской культуры и все бытовые представления меняются местами. Королем карнавала становится нищий или дурак, и ему воздают королевские почести.” “Меняются местами сами противопоставления жизни и смерти”. “Меняются местами мужское и женское”

    Мне кажется, что мужчины и женщины, запечатленные на фото, никакого понятия не имеют о том, что они символизируют.. Может, только последнее положение , его смысл как-то доходит до них.
    А что насчет женщины, перед сном читающей…? В общем, мухи и котлеты – это точно про смысл карнавала и его цели (если можно так сказать), и непосредственных исполнителей.
    Просто происходит яркое и красивое действо, запечатленное в прекрасных фото, но ни к каким сакральным смыслам оно не имеет отношения. Даже не могу себе представить, что кто-то из запечатленных стремится “ощутить свою бессмертную сущность уже при жизни.”

    • Sergei says:

      Парадокс как раз и состоит в том , что фраза , которую я привёл ( “инверсии двоичных противопоставлений”) 🙂 в приложении к фото карнавала – она конечно же забавна – вроде как – высокая философия на мелких местах. Но с другой стороны, если “копать” в глубину, то явление карнавала во всех своих составляющих ( психологических, историко -культурных, мистических, мифологических…) – оно как айсберг : мы же видим и оцениваем лишь то, что на поверхности …
      “Бессмертную сущность” они может и не стремятся ощутить, и даже может и не помышляют об этом, но экзальтированное состояние отдельных участников я наблюдал воочию. А уж что за этим стоит – это как говорится – вопрос на засыпочку. 🙂

      • ELLA says:

        Я нашла описание Бразильского карнавала.
        “Карнавал – дело пестрое и динамичное. Рябит в глазах. Звучат фанфары и ритмичная самба. Вспышки салюта и фейерверки освещают небо, ведь карнавал проходит всю ночь до пяти утра. Едут гигантские фигуры, обнаженные красавицы в перьях танцуют среди вспышек фотокамер и ярких огней. Участники импульсивно отбивают ногами ритм в такт музыке. Трибуны гудят, ревут, как на футболе. Зрители нескончаемо пьют пиво, экзальтированно кричат, свистят, аплодируют и перемещаются по огромным ступеням «Самбодрома».”

        Действительно, участники карнавала находятся в состоянии экзальтации. И это именно то, что объединяет участников карнавала на этих фотках.
        Хотя мне не кажется, что экзальтированность – это замечательное состояние души (и тела), более того, это немного слишком бьет по зрению, слуху и всем обычным человеческим ощущениям. Все время я находилась в сомнениях, возможно, это превосходит ту меру чувств, которую я согласилась бы отдать на созерцание этого действа, но все же чем-то это зрелище мне симпатично.
        И сейчас я поняла, чем именно: у этих людей на фотографиях совершенно не ощущается никакой враждебности, они преисполнены положительных чувств, они испускают заряд положительных эмоций, в чем бы эти эмоции ни выражались.
        А в наше беспокойное время это уже много. Может, каждый отдельный экземпляр и не имеет понятия об инверсии, но все вместе они достигают определенной ” поэтики ритуалов”. Они уравновешивают ту недоверчивость, ту черствость, котрые сейчас наполняют общество.
        Так что – пусть их будет много, карнавалов.

        • Sergei says:

          Элла, ваши наблюдения и выводы точны, особенно касательно положительных эмоций участников в наше не очень спокойное время. Этот карнавал примечателен и тем ( в отличие от карнавала в Рио) , что он не заорганизованный, не формальный, без каких то колоссальных вложений на проведение, и не столько напоказ, сколько для себя, к тому же в районе , который сложно отнести к благополучным. Агрессии и правда никакой. Для поддержания порядка было некоторое количество ( мало) полицейских , в основном женщин -афроамериканок – как мне кажется это весьма продуманный и рациональный подход.

          Что касается экзальтированности, как замечательного состояния души – с таким выводом я бы все же не согласился. Пока экзальтация жёстко встроена в “поэтику ритуала” она , вероятно , управляема законом этого ритуала ( хотя, скорее всего, участники и не отдают себе отчёт в этом) , но экзальтация, как состояние души вообще – по моему, весьма опасна своей непредсказуемостью, зависимостью от психических импульсов , выключенного из реального мира субъекта. И это ли не одна из многих других причин того, что наше время уж слишком беспокойное ?

          • ELLA says:

            “Хотя мне НЕ кажется, что экзальтированность – это замечательное состояние души (и тела), более того, это немного слишком бьет по зрению…” (Я позволила себе себя же процитировать).
            И я с вами абсолютно согласна, что слишком экзальтированные люди, особенно в толпе, могут быть опасны. Очень часто экзальтация является следствием слишком большого погружения в религиозные догмы. Тогда это вдвойне опасно.
            Но карнавальная экзальтация, мне кажется, это явление ограниченное во времени, она заражает людей только на время их такого самовыражения. За неимением других способов самовыражения участие в карнавале может, наверное, быть таким выпускным клапаном, после которого люди спокойно возвращаются к своим повседневным делам.

            И я сейчас подумала, что, возможно, всякие реинкарнации прошлых сражений и значительных национальных событий тоже могут быть средством самовыражения, которое доступно многим участникам этих реконструкций.
            Каким-то образом все это является плацебо, заменяющим какие-то подлинные смыслы жизни. А именно это сейчас выходит на авансцену жизни – поиски смыслов этой сам ой жизни, когда и жизнь сама становится некнужной, если в ней нет смысла.

          • Q says:

            Если позволите, я бы экзальтированность считал разновидностью транса. А монотонные движения танца – как способ войти в транс, – очень эффективны. При тренированности, они могут играть роль триггера, – одно – два качания бедрами и голова отключилась, – да и зачем она в танце? – только чтобы перья было к чему привязать. Кстати, веер перьев на голове имитирует хвост птиц, а что тогда имитирует голова? На каком месте у птицы хвост? Я бы тут не сильно углублялся в символику. 🙂
            Одно хорошо, когда по улице ходят участники карнавала, чья-то душа под их влиянием может отвратиться от зла, а это уже само по себе полезно.

  4. ELLA says:

    Ну да. Q, у нас получилась общая теория, которая гласит: самовыражение в карнавальных условиях выливается в основном в имитацию брачных игр. Имитируется брачный наряд животных, но сами эти игры и их последствия – совершенно не имитация. Недаром же на латиноамериканских карнавалах даром раздают противозачаточные средства.
    Но согласна, что это все-таки меньшее зло, чем боевая раскраска и последующая битва. А может, это вообще не зло.
    Надо признать, что карнавал – это положительное явление в общественной, а иногда и в личной жизни.

  5. ELLA says:

    Q : ” С точки зрения выстраивания иерархии и обозначения своего места в ней перья могут быть очень информативны там, где нет доступа к бриллиантам, перикиси водорода …..” По-моему, просто гениально.

    Т.е. карнавальное действо для широкой общественности заменяет различные шикарные мероприятия, организованные элитой и для элиты. Например , вот такое объявление: “Всероссийское Сообщество молодых предпринимателей организует закрытые элитные вечеринки для молодых и уже успешных” …

    Ну вот, как бы все становится на свои места. Но фото с этих элитных карнавалов не в пример более скучные. И, конечно, не такие массовые. Т.к. элита – она рамазана тонким слоем поверх массы.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

About

Автор

Я,  Сергей  Москалев, – ведущий блога.  В фотоблоге я буду помещать отдельные фотографии или небольшие фотоистории, которые показались интересными мне. Надеюсь, они будут интересны и вам (использование снимков в сети – приветствуется, но с обязательной активной ссылкой на мой блог).

Categories

Calendar

July 2016
M T W T F S S
« Jun   Aug »
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031