Фото и текст: Сергей Москалев
Тот Ренессанс, о котором вы подумали, он – навсегда, ведь он – история. А вот ежегодный Ренессанс-фестиваль, который под Вашингтоном, с приходом дней поздней осени и закончившийся, он вовсе не навсегда, но – надолго: воспоминаний на всю зиму хватит.
Происходил праздник в придуманном от начала до конца средневековом городке Рэвел-Гроув – королевской вотчине династии Тюдоров – как бы в тринадцатый год правления короля Генриха VIII, того самого – ужасного – «Синей бороды».
Антитезой тому времени бедовому – нынешняя атмосфера веселья и непосредственность, с которой обыватель дня сегодняшнего готов сменить свой образ и прожить другую жизнь в другую эпоху.
«Утром мажу бутерброд – сразу мысль, а как народ». Это – если ты вдруг король или хотя бы рыцарь небедный, пусть и в образе печальном.
А если шут бродячий ¬– тогда другая история – пристроил маску карнавальную или раскрасил физиономию – вот и ближе к чаяниям народным стал, и проказничать можно – пойди разбери, то ли скоморох, то ли городской сумасшедший.
Брожу в этом насквозь придуманном времени и витиевато сплетенном пространстве «Ренессанса»: разноликость героев, эклектика костюмов, путаница нравов и обычаев. Здесь и английский лорд, и венецианский купец, и рыцарь бедный, и шут, и маг, и менестрель, и, конечно же, дамы в самых разных обличьях – от чопорных благородных до куртизанок и фавориток. При этом «благородство костюма у дам возрастает в той же мере, в какой увеличивается декольте в женском платье» – воочию «Иллюстрированная история нравов. Эпоха ренессанса» по Эдуарду Фуксу.
Кто-то против?
Но уж совсем из общего ряда выбивались красотки-певуньи-барабанщицы – эдакие валькирии нашего «Ренессанса», девушки вне времени и пространства: то ли наложницы гарема восточного владыки, то ли гетеры античности, то ли колдуньи тайных радений в замке венецианского дожа…
Нет, лет пятьсот назад у этих полуобнаженных прелестниц могли бы быть большие неприятности: за красоту, приворот и вольные песни – прямая дорога им на костер.
Сегодня времена вегетарианские, если что и грозило девушкам – только дерзко-недвусмысленные взгляды облаченных в латы «рыцарей круглого стола» и примкнувших к ним наших современников в джинсах. Хотя ведь эти взгляды никак и не противоречат духу Ренессанса, когда высшими добродетелями (опять же по Фуксу) считались «вулканические страсти обоих полов, а все рыцарство представляло не что иное, как общество для устроения обоюдного адюльтера».
На этом «историческом» акценте давайте с фестивалем простимся. Но я лично сохраню горячие воспоминания о нем до весны уж точно. А значит, Ренессанс-фестиваль не только в памяти, но и воображении останется, как и было заявлено, если не навсегда, то – надолго. Приятного просмотра.
Рыцарский турнир
Рыцарь – современная версия
Королевский выезд
Ведьма
«Слава королю»
Генуэзец
Королева Анна Болейн
Маска
Венецианец
Король и свита
Воительница
На страже
Перед боем
Схватка
«Ах как волнуется король»
Победитель
Шут
Танцы
Цветочница
Кто они, то ли танцующие наложницы гарема, то ли гетеры античности, то ли колдуньи ?
Сладкоголосая
Мотив
Ритм
Песня любви
«Колдуньи»
Дож
.
Шут
.
Фея
Представление
Искусительница
Мыльный пузырь
Симпатия
Одинокая
Сценка
Шутник
Знатный кавалер
.
Мимы
Девушки
Дамы
Пир во славу короля
Из разных времен
Рыцарь с косой?
Горожанка
Танец
Чертовка
Колдун
Фея
Бегущий король
.
13 responses to “Ренессанс – это надолго”
Вот нет у американцев своей истории, потому и играют в чужую. Вернее, история есть, но очень короткая и малоинтересная, с европейской историей не сравнить. Понятно, что англо-саксонские гены время от времени поигрывают. А чьи же еще? Не русские же, слава Богу. Просмотр фоторяда был действительно приятен: организаторы и участники попытались максимально уйти от современности, насколько это возможно, у них неплохо получилось.
Фото №2 – современная версия рыцаря. Ну, знаете, что есть то есть.Зато сделано своими руками.
Фото №3 – мужчина в темно-зеленом халате продавца розничной торговли очень колоритен. У нас в таких перелиночках ходят продавщицы во всех продовольственных, а тут гляди – королевский конюх.
Фото №4 – ведьма-симпотяжка. Да, не жалела инквизиция красивых женщин, потому теперь в Европе и глаз положить не на кого, кроме итальянок и испанок, да и то далеко не всех. Откуда такая ненависть к красивым женщинам? Впрочем, я догадываюсь откуда. Не будем развивать, а то опять начнут меня тут упрекать в некоей нетерпимости. Ведьма явно начинающая . Антруажу много, на эффект наверняка выхлоп один. Но ничего-с годами опыта наберется.
Фото №10 -король и свита. Сергей, мне показалось, или это на самом деле так- у товарищей прокол с обувью. Ну, то есть на “короле” и трех близстоящих “лордах” ботинки современные? Что ж это они так? Вот гражданин на фото 12 полностью соответствует стилю выбранного времени – колготочки в полосочку, нейтральные сандалики, а эти четверо не в полной мере. Я всё вижу.
Фото №18 то же самое относится к ” кардиналу”. И потом, с чего бы он пустился в пляс? Духовенству плясать запрещено. Максимум петь. Но в целом, если не смотреть на обувь, похож, похож. Имя Генриха Восьмого твердо связано с образованием англиканской церкви, а то папы римские ему не велели восемь раз жениться. Так что этот кардинал англиканский, всё же мог плясать пятьсот лет назад, мог.Чего там у них на острове только не увидишь! Даже до сих пор. Я как увидел один раз темнокожую женщину-полицейскую в хиджабе, в городе Лондоне, то понял, сейчас вспоминаю, что видимо и кардиналы там плясать могли. Да-а-а-а….
Фото №№20-25,27,29,32,39 – голубые женщины. Какая прелесть! Нет, ну какие же это наложницы, какие же это гетеры? Это нимфы. Простые лесные нимфы, вполне приличного поведения. Особенно приличная на фото 32 и 39. Хороша конфетка. Встретить бы такую во лесочке. Да без комариков.
Фото № 34 меня заставило задуматься. Вы назвали это фото симпатия. Возможно, что симпатия, но явно не взаимная. Мужчина, тот что в белом, явно не ожидал такого прилива чувств от другого мужчины, нарядившегося дамой-эльфом. Такая выходка ос стороны ряженого транссексуала ему явно не по вкусу. Он прямо даже не знает как и реагировать. А этот с надставленными ушами так и льнёт, так и льнёт. Чай поди целый год ждал случая женское платье надеть на “законных” основаниях. Ладно, не будем развивать и в этом случае.
О! Фото № 42 – вот это то что нужно! Дама просто приятная и дама приятная во всех отношениях. Прекрасное фото! Гляди-не наглядишься. Две опытных тётеньки, и не бедные, нарядные и довольные, абсолютно счастливые уединились чтобы дернуть по пивку. А тут – Москалёв! И нате вот вам- отличное фото.
Фото №43 и №44 являются логическим продолжением фото № 42. Фоторяд скомпанован логично и с большим чувством юмора, если сразу перейти на фото № 45. Фото № 43 – мне кажется это ближайшая родственница женщины в розовом с фото № 42. Преемственность сквозит. На на фото № 45 это не рыцарь с косой. Пропил он всё, Сергей, пропил. И нет на нём креста! Осталась только шапка чужая с паричком. А если учесть, что стоит он на фоне лимонадной , на которой вывешен жовто-блакитный флаг (что меня давно на Ваших снимках не удивляет, я всё вижу) то этот вот мужчина и есть живое воплощение нынешней Украины – “ноги босы, грязно тело и едва прикрыта грудь”, но зато лезет под европейскую шапку.
Как всегда хорошая работа. Лучше всех -фото № 42!
Анохину.
” Произошел необъяснимый катаклизм”… Ваш интересный пост с развернутыми комментами к фото “удалился”. То ли я по оплошности не в ту кнопку ткнул, то ли комп заключил – но пост пропал. Если есть возможность, перепостите его пожалуйста заново – там есть тема для обсуждения. Извините еще раз.
В смысле “удалился”? Вот же он. Первый. Чего-то там у Вас… чудеса! Я в России вижу свой комментарий, а Вы в США его не видите
так, что ли? Но, Вы же знаете, этого быть не может. А если это так, то это происки врагов по поводу моего мнения насчет фото № 45. Ах, Сергей, предупреждал я Вас…..
Анохину.
Восстановил ваш пост, он, по оплошности, в корзину улетел.
Отвечать вам непросто, хоть Элла и корит вас за то, что матчасть не учите, я бы не согласился: осведомлены вы, осведомлены, просто у вас своя колокольня. С теми же масонами – много интересных фактов подкинули (о Пушкине), пришлось даже некоторые масонские тексты просмотреть. И вот, конечно, при всех заявленных благородных масонских целях – согласен – все же смущает один факт: ложи (в средние века) были тайными объединениями, то есть, вопрос опять же – о посвященных.
Теперь об истории. Конечно, история у американцев – это не история Италии, или Англии. Но интерес к фигуре Генриха VIII есть во многих странах. Именно, к истории этого монарха. Поэтому американцы здесь, в определенном смысле, не уникальны. На чем основан этот повышенный интерес мне, не историку, сказать трудно: может, интригует тот разрыв с Римом в 1533 году, когда Англиканская церковь стала независимой, может потому, что король отличался любвеобильностью ( шесть раз был женат), завел при дворе еще те нравы, может потому, что сочетал в себе и буйный нрав и трезвый ум очень образованного владыки?
Почему выбран как бренд «Ренессанс-фестиваль»? Если заглянуть в реальную историю, то, так ли уж отличался Генрих VIII от своих современников? Римский папа Павел III выступил с осуждением Генриха, пытавшегося расторгнуть свой брак с Екатериной Арагонской. По этой причине и произошел разрыв с Римом. В упрек королю ставили его браки. Но что в это время (и чуть ранее) делалось при самом папском дворе? Достаточно заглянуть в книгу А.Ф. Лосева «Эстетика Возрождения». Была обратная, менее известная сторона Ренессанса. «Разгул страстей, своеволия и распущенности – пишет Лосев – достигал в возрожденческой Италии невероятных размеров». Папа Александр VI собирал на свои ночные оргии до 50 куртизанок. Он же имел четырех незаконных детей… Незаконных детей имели и папа Пий II, и папа Юлий II, и папа ИннокентийVIII. То есть, запрет на очередной развод и женитьбу из Рима Генрих, вероятно, считал просто политической интригой.
А сегодня вот эта «обратная сторона» Ренессанса наверное и вызывает тот самый пикантный интерес… Американское общество достаточно традиционно (протестанты), а вот в Ренессансе подтекст есть – несколько завуалированная, но свобода нравов. Может я не прав?
По отмеченным вами деталям. Да, с обувью подкачали. Хотя я там же видел несколько мастерских, где шили «средневековую» обувь.
О нимфах. Возможно, вы правы – может это и нимфы – олицетворения прелести природы. Но им тоже жертвы приносили?
Насчет №45. Он меня тоже немало озадачил. И почему коса, и почему вдруг флаг?
Фото 34 – все- таки она дама – проверил по другим, не вошедшим в материал фото.
Кто там чей родственник (по кадрам) сказать не могу.
И последнее. Мне кажется, повторюсь, этот фестиваль занятен тем, что это не просто историческая реконструкция, в нем есть вот та скрытая драматургия и современная – «обратная сторона» Ренессанса – попытка убежать из реальной, ограниченной многими правилами и этикетом нашей жизни. Или я не прав?
Сергей, то что простые американцы так увлеченно играют в любые исторические реконструкции – это хорошо. Это мне нравится. Между прочим, в этом есть чему поучиться россиянам. У нас тоже есть исторические реконструкции, но все они в подавляющем большинстве батальные. Наверное потому, что всю остальную историю России переврали и продолжают перевирать. Причем делают это сами же россияне, что хуже всего. Причем именно перевирают, не отстаивают свою историческую точку зрения, как к примеру мы с Вами тут, а именно злонамеренно перевирают. Меня это очень огорчает.
Между прочим, это стало в чем-то наихудшей российской традицией, основоположниками которой стали безымянные русские писари 17 века, обосновывавшие воцарение Романовых. Традицию эту – написание истории по заказу радостно поддержал Карамзин в своем гигантском труде “История государства Российского”, где чистая правда написана почему-то только лишь до Ивана Четвертого ( Грозного) а дальше – ну ни как… .
Приложили руку к “написанию” русской истории и наши Гольштейн-Романовы. Екатерина под эпиграфом “Счастье совсем не так слепо как многие себе его представляют”, так описала историю своей жизни до воцарения, что прочитав её труд невольно скажешь: да, так и должно было быть, именно так а не иначе. При этом как-то забывалось, что Екатерина Вторая – величайшая авантюристка Нового Времени.
Её внук, Николай Первый, тоже пошел по стопам своей великой бабушки и в своих “Записках” представил совершенно оригинальный взгляд на события 14.12.1825 на Сенатской площади.
А уж про большевичков-садистов и говорить нечего. Вот кто поглумился над русской историей больше всех – так это красные подонки кожаных куртках и запуганная ими недорезанная интеллигенция. Поэтому имеем сейчас то, что имеем – вместо истории кровавые ошметки, которые кропотливо, на протяжении еще не одного десятилетия, добросовестным ученым предстоит свести воедино.
Но это я про науку. А представленный Вами фоторяд к ней имеет отношение условное. Воссоздание картинок исторического быта, колоритные костюмы, реконструкция сцен из средневековой жизни – это прекрасное современное народное творчество, которое следует только поощрять. Люди увлечены этим тематическим карнавалом, объединены коллективным творчеством – это же прекрасно. Как писала та же Екатерина :”Народ, который пляшет и поёт – плохого не думает”.
Кстати, В Царском Селе периодически проходят подобные фестивали-реконструкции времен Екатерины Второй. В Екатерининский Дворец пускают по билетам при наличии костюма той эпохи, правда надо заранее записаться. То же самое происходит в Петергофе в праздник открытия фонтанов – середина июня каждого года.
Так, что думаю, что это не попытка убежать от реальности, это увлечение основанное на интересе к истории имеет огромное просветительное значения.Люди благо делают, благо.
Анохину. Элле.
Ваше мнение , что американцы увлеченно играют в “любые исторические реконструкции” – оно верно: реконструкции действительно очень популярны.
Интерес к истории – большой. Но мне все же кажется , что здесь ( как впрочем и везде) – больше Шекспир , чем что иное:
Весь мир — театр.
В нём женщины, мужчины — все актёры.
У них свои есть выходы, уходы,
И каждый не одну играет роль,..
То есть , вот эта тяга , или даже какой то зов из глубин подсознания к лицедейству – он и есть тот ” запускающий механизм” путешествий в иные эпохи. Все остальное- любовь к истории, воспитание, познание и т.д. – это уже производные означенного психологического процесса.
И потому , хотя и есть в реконструкциях попытки точного воспроизведения эпох – по костюмам, оружию, этикету – все же, как правило, участники достаточно вольно интерпретируют времена, сообразно и своим представлениям, и своим скрытым фантазиям. И тут я готов согласиться – это такое “народное творчество” – живое, в котором определяющая роль все же ( повторюсь) за традициями театра, карнавала, тяги к лицедейству.
А что касается истории – это условно. К тому же, вы вот отметили факты , когда история, даже современниками , писалась под эпоху , под заказ, под “проект”. Я уж не говорю о том, что потомками еще и неоднократно переписывалась. Замечательное тому подтверждение и “Новая хронология” от Фоменко – почему нет, да? Радикальный, так сказать, проект. Но кроме хронологии весьма изменчиво и осмысление, и отношение к фактам и событиям. Та же , упомянутая вами, попытка декабрьского переворота – восстания декабристов, которые по школьной программе – “разбудили Герцена” , ну, и там дальше – “звезда пленительного счастья” и вся остальная романтика…. Реальность была, как оказалось, несколько иной ( и по замыслу, и по исполнителям)- гораздо меньше романтики, гораздо больше обычных человеческих слабостей и пороков. Так же, не столь однозначны и многие другие исторические события и эпохи. Вот, тот же Ренессанс. Оказалось, есть и “обратная сторона” ( по Лосеву), но о ней как – то стараются не вспоминать. А вот же, через народное творчество она эдак как -то “матово проступает” , не так ли?
И конечно вопрос ( это мое мнение): при реконструкциях – желательно соблюдение некоего баланса между фантазиями, “народным творчеством” (что конечно же замечательно) , но и историческим контекстом. В противном случае фантазия может стать неуемной, и будет уже не до истории. Или я не прав?
“Все, что было не со мной, помню”. Согласна с Д.Анохиным , нет у Америки такой истории. Но ведь в Америке проживает значительное количество тех потомков англо-санксов, которые могут хранить в своей генетической памяти древние ритуалы и поэтому такой “ренесанс” в Америке вполне аутентичен.
Возможно, то, что Америка избежала завоеваний Батыя и Чингис-хана, избежала опричнины, сталинских лагерей – это неинтересно. Но все-таки надеюсь, что впереди у Америки не менее захватывающая история укрепления сильнейшей державы, в которой люди являются главной ценностью.
Америка создает свою историю, в том числе приобщая своих граждан к самым красивым традициям других стран. И Сергей отображает это в своих красочных фоторепортажах.
Это один из них, действительно, очень красочный, в котором древний англосаксонский дух накладывается на сегодняшние американские реалии. Красивые зрелые женщины в кринолинах и молодые раскрашенные современные красавицы. Мужчины подчеркивают свою мужественность доспехами, которые и сейчас к лицу рослым американцам.
Америка совмещает все, что было и что будет, лишь бы это было хорошо и красиво.
Рыцарские турниры. Они возвели на высшую ступень героизма военную доблесть – человеческую добродетель, являвшуюся оплотом всякого общественного строя. Они принесли в мир то, чем он может, пожалуй, гордиться больше всего: рыцарский дух. Они были жестоки, но чистосердечно старались установить на земле справедливость и, путем великого насилия, совершали великие дела…
Это для Америки и сейчас справедливо, кто как бы ни пытался это отрицать.
Военные навыки являлись лишь одним из аспектов турнира: знание поэзии, владение искусством стихосложения и умение найти яркие аллегории в деле прославления монарха имели не меньшую, а возможно, и большую важность для придворных. В 1575 г. в Вудстоке сэр Генри Ли устроил спектакль для Елизаветы, наблюдавшей по прибытии, как два конных рыцаря сражались за честь дам в соответствии с заранее подготовленным сценарием.
Сергей, не пора ли восстановить и эту часть турнирного шоу? Может, вам следует подсказать это устроителям?
СПАСИБО, Сергей.
Генрихи Восьмые и Ричарды Разные – это просто замечательно…
Но девицы и дамы Вам удаются \ всегда! \ на славу – жить приятно после просмотра.
Сергей: “Фестиваль – это не просто историческая реконструкция……… это попытка убежать из реальной, ограниченной многими правилами и этикетом нашей жизни.”
Мне кажется, это еще и попытка приобщить американцев ко всему, что было вообще яркого в человеческой истории. Это доказательство высокой степени толерантности американского общества, в котором востребованы все формы отображения человеческой культуры и огромного багажа человеческих знаний. Знаний, которые добывались различными способами, в том числе и экзотическими.
Кстати, к упомянутым здесь жовто-блакитным флагам. В прошедшую субботу в Мериленде состоялся фандрейзинг по сбору средств для детей-сирот, эвакуированных из Донбасса в Одессу. Дети в основном с ментальными проблемами . Я знаю, что был кто-то из ГА, но пока никаких сообщений по этому поводу нет. Правда, насколько мне известно, организаторы пока еще находятся в начале пути, они предполагают сделать такие мероприятия в пользу Украины регулярными. И на следующее мероприятие – музыкальный вечер, будут приглашены работающие в DC исполнители. Наверное, все же, это не будут звезды.
Это информация к размышлению, Сергей.
Сергей, если бы участники запечатленного Вами костюмированного экскурса в историю смогли бы почитать нашу дискуссию по поводу их поведения, они бы, наверное, сильно удивились. Я убежден-участники этого исторического карнавала к своему хобби подходят намного проще:
“..- ребята, кем будем в следующий раз?
– Английским двором Генриха Восьмого!
– ОК! Все шьем костюмы того времени! Кто не знает как шить – спросите вон у Фрэнка у него сохранился тогдашний журнал мод… ”
Вот и всё. Даже на мужскую обувь забыли взглянуть лишний раз. Конечно, наверняка кто-то консультирует относительно соблюдения всяких исторических тонкостей,типа этикета,поведения отдельных социальных групп, мифологии, но в целом, без преломления поведения участников того времени к настоящему не обойдешься. Человек в своем поведении не меняется уже миллионы лет, но жизнь-то вокруг него на месте не стоит,
Анохину.
Ну, разумеется, вы правы – большинство бы сильно удивились. Но это вовсе не означает, что нет процесса «скрытого», в том смысле, что отчасти предопределенного и интересами в обществе, и какими -то психологическими, этическими, эстетическими аллюзиями, романтическими порывами и позывами.
Вот тот же фестиваль Ренессанс. Ему уже 40 лет. То есть, все началось вначале далеких 70-х. Что это было за время, вероятно, вы в курсе: время бунтарей, хиппи, либерализация нравов, зарождение гей-движения за права и т.д. И вот придуман «Ренессанс» – в истории время «благородного самоутверждения стихийного индивидуализма. Он обладал всеми чертами самодовлеющей значимости, необычайной красочностью и выразительностью и какой-то, если выражаться кантовским языком, небывалой целесообразностью без всякой цели».
Вся эта красота Ренессанса была подлинной реальностью. “Тем не менее, этот красивый Ренессанс и его небывало тонкая человечность в искусстве, науке, религии, морали и психологии, весь этот Ренессанс имел и свою обратную сторону”.
То есть, я о том, что время 70-х с его катаклизмами, свободой нравов и сменой эстетики оказалось созвучным эпохе Ренессанса . Публика может специально в массе своей об этом не думает, но подспудно движется в этом фарватере. Здесь , мне кажется, интрига. И вопрос: когда меняются проекции временные и смысловые?
Вы знаете, я не социолог, но мне кажется, что изменения временных и смысловых проекций происходит тогда, когда окружающая действительность начинает не просто надоедать своей рутинностью, а надоедать настолько, что от неё хочется решительно избавиться. Вот тогда народ и начинает коллективно творить. Потом чудить. Потом случаются революции. Потом торжества. Потом аресты ( иногда это объединяют), потом опять всё тихо и спокойно.
Понимаю, из нержавейки доспехи не делали.
Понимаю, Вашу склонность к крупным формам 42-44. Тут главное не увлекаться, Церетели Вам все равно не по зубам. 🙂
Спасибо, – за адекватно переданное настроение празника.