Фото и текст: Сергей Москалев
«В русском человеке есть особенное участие к празднику Светлого Воскресенья. Он это чувствует живей, если ему случится быть в чужой земле. Видя, как повсюду в других странах день этот почти не отличен от других дней, – те же всегдашние занятия, та же вседневная жизнь, то же будничное выраженье на лицах, – он чувствует грусть и обращается невольно к России. Ему кажется, что там как-то лучше празднуется этот день, и сам человек радостней и лучше, нежели в другие дни, и самая жизнь какая-то другая, а не вседневная… Разумеется, все это мечта».
Да, значимость Пасхи в западной культуре не такова, как в России, но праздник, а в этом году он отмечался в один день и католиками, и протестантами, и православными, был отмечен церковными службами, катанием яиц на лужайке Белого дома, и даже магазины не работали – что случается в Штатах всего несколько раз в год. Праздник.
А уж в православных храмах Америки все и точно было по Гоголю: «Эта торжественная полночь, этот повсеместный колокольный звон, который как всю землю сливает в один гул, это восклицанье “Христос Воскрес!”, которое заменяет в этот день все другие приветствия, это поцелуй, который только раздается у нас…»
Но нет, замечает Гоголь в этой же своей статье «Светлое Воскресение»: «…не в видимых знаках дело, не в патриотических возгласах и не в поцелуе, данном инвалиду, но в том, чтобы в самом деле взглянуть в этот день на человека, как на лучшую свою драгоценность, – так обнять и прижать его к себе, как наироднейшего своего брата, так ему обрадоваться, как бы своему наилучшему другу, с которым несколько лет не видались и который вдруг неожиданно к нам приехал».
Пасхальная служба в соборе святого Иоанна Предтечи (Русская Зарубежная церковь)
Пасхальная служба в соборе святого Иоанна Предтечи (Русская Зарубежная церковь)
Пасхальная служба в соборе святого Иоанна Предтечи
Помощница. Пасхальная служба в соборе святого Иоанна Предтечи (Русская Зарубежная церковь)
Самостоятельно. Пасхальная служба в соборе святого Иоанна Предтечи
Перед крестным ходом в Пасхальную ночь у собора святого Иоанна Предтечи (Русская Зарубежная церковь)
Алтарник. Собор святого Иоанна Предтечи
Свещеносец. Собор святого Иоанна Предтечи
Крестный ход в Пасхальную ночь в соборе святого Иоанна Предтечи. С иконой настоятель храма протоирей Виктор Потапов
Пасхальная служба в соборе святого Иоанна Предтечи (Русская Зарубежная церковь)
Куличи, пасхи, вино перед освящением. Собор святого Иоанна Предтечи
Крестный ход в Пасхальную ночь в соборе святого Иоанна Предтечи возглавил епископ Иона
Крестный ход в Пасхальную ночь по улицам вокруг храма святого Иоанна Предтечи
Крестный ход в Пасхальную ночь по улицам вокруг храма святого Иоанна Предтечи
Крестный ход в Пасхальную ночь вокруг храма святого Иоанна Предтечи
Пасхальная ночь (Храм святого Иоанна Предтечи)
Крестный ход в Пасхальную ночь вокруг храма святого Иоанна Предтечи
«Христос воскресе»
Пасхальная ночь.Крестный ход
Пасхальная ночь. Отец и дочь
Колокольный звон в Пасхальную ночь
Благая весть
Служба в Пасхальное воскресенье в соборе в соборе святого Иоанна Предтечи
Служба в Пасхальное воскресенье в Свято-Николаевском соборе (Американская православная церковь)
Службу в Пасхальное воскресенье в Свято-Николаевском соборе возглавил Предстоятель Православной Церкви в Америке архиепископ Вашингтонский, митрополит всей Америки и Канады архиепископ Тихон
Пасхальное воскресенье в Свято-Николаевском соборе
Пасхальное воскресенье в Свято-Николаевском соборе
Предстоятель Православной Церкви в Америке архиепископ Вашингтонский, митрополит всей Америки и Канады архиепископ Тихон
Смотрите также фотогалерею “Православная Пасха в Вашингтоне”
31 responses to “Пасха по Гоголю”
Я, наверное, что-то не то читал у Гоголя. 28 фото и ни одной черевички. Ни одной, даже на женской ноге…
Все-таки православие калечит индивидуальность. Меньше, чем ислам, но все же. Особенно в России. Какие-то они все на фото получились обсоски, хоть и в Вашингтоне, ДиСи.
И ни одного симпатичного женского лица… Как Вам это удалось? Вы решили очернить православие, сделав акцент на мальчиках, или все еще хуже, чем я думаю?
И почему черевички? Судя по комменту и, вправду, читали не того Гоголя, или не так читали? Разве Гоголь только про черевички? У вас прямо такой угол на Гоголя из лихих 90-Х : внимание на “товар”- черевички . Но ведь еще и “поход за зипунами не отражен” – на туретчину. Да? Ну извиняйте.
Насчет женских лиц. На вкус и цвет, как говорится… Но думаю, вы лукавите, исключительно по причине вашего отношения к религии, что в лучших традициях чуть другой классики: “почем опиум для народа”? Да?
Хотя, возможно вам действительно импонируют девушки из глянцевых журналов- вот где не искалеченные индивидуальности! Каждая – яркая самобытность, особенно, если в пляжном варианте? Согласен.
Мальчики. Очернил, говорите? И правда, и чего это я ? И что это в алтаре одни мальчики? Никакого,понимаешь, равноправия. Так что , все еще хуже , чем вы думаете.
Гоголя я читал давно и в рамках школьной программы, а там про религию ничего не было. Мое отношение к религии – вне конфессий, но то, что творится вокруг нее здесь, – действительно раздражает. Если Бог и есть, то он точно не в православной церкви.
Про женские лица… У Жванецкого, если не ошибаюсь, – “ноги – лицо женщины”. Или это из “Служебного романа”? Но в этот раз не заметил ничего, во что стоило бы всмотреться. Ложно понимаемое чувство долга забивает следы одухотворенности. В общем, хотели Вы или нет, но натура такая, что без Фотошопа одухотворенность не получится.
Из портретов у Вас сегодня хороши мальчики. Просто разоблачительные. Действительно, какая Церковь – без мальчиков?
Что у Вас в этот раз получилось на диво, – это огоньки свечей. Особенно на 17. На 19 тоже неплохо, но 17, – это маленький шедевр. При этом 15 – абсолютно лишнее и неудачное фото. Что оно здесь делает?
Гоголь в рамках школьной программы? Тут, точнее там, вас все -таки ввели в заблуждение (по школьной советской программе) – «Вий», «Сорочинская ярмарка», и даже «Мертвые души» – это конечно Гоголь, но…
После болезни ему открылся новый путь. «Отсюда, — пишет Аксаков, — начинается постоянное стремление Гоголя к улучшению в себе духовного человека и преобладание религиозного направления, достигшего впоследствии такого высокого настроения, которое уже не совместимо с телесною оболочкою человека»
О переломе в воззрениях Гоголя свидетельствует и Павел Анненков, который утверждает в своих воспоминаниях: «Великую ошибку сделает тот, кто смешает Гоголя последнего периода с тем, который начинал тогда жизнь в Петербурге, и вздумает прилагать к молодому Гоголю нравственные черты, выработанные гораздо позднее, уже тогда, как свершился важный переворот в его существовании».
Так что, для понимания Гоголя и православия имеет смысл прочитать «Выбранные места из переписки с друзьями».
«Ложно понимаемое чувство долга забивает следы одухотворенности». Это, смотря какого долга, да? И как кто понимает одухотворенность, и что есть ложное ее понимание? Но, согласитесь, человек, живущий по укладу мира сего, то есть, не отказывающий себе в мирских удовольствиях и порывах, как то: чревоугодие, властолюбие, корыстолюбие (далее по списку) – вряд ли, даже физиономически, сравним с аскетом, я не говорю уж о православном аскете (не только ограничение в еде, но и духовная жизнь) . А уж кто более одухотворен – решать вам.
«Из портретов у Вас сегодня хороши мальчики». Ну, разве нет в материале кадров девочек? И что, кстати, «разоблачают» кадры мальчиков? По -моему, только церковный канон, который четко определяет устав и ход церковной службы. Но это, не Бог весть какое разоблачение.
Насчет кадра №15 – может вы и правы. Кадр поставлен, как средний план – для ритма. Но по выразительности – да – уступает кадру №17
Нам говорили на уроках, что Гоголь с годами сильно изменился, ударился в религию, но из позднего творчества ничего не проходили.
Чувство долга – это из В.Лобаса, завершающая глава, где на суде по получению гражданства США судья говорит его жене, – “Вы русская и не надо стараться быть большей американкой, чем женщины, которые здесь родились…” В кадре Вашей камеры сплошь женщины, которые усердно следуют этому совету, хотя им его, возможно, и не давали и Лобаса они не читали. Усердье как известно все превозмогает и я вижу лицах больше усердья, чем истинной веры. Собственно, девочки в кадре, – они на мероприятии из-за усердья матерей (или бабушек). А мальчики – они на работе. Им надо в видеоигры играть (или в футбол), а они здесь парятся сверхурочно.
Может, я что-то выдумал, но мы все живем среди своих фантазий.
Ваш комментарий мне показался интересным, особенно, вот с какой точки зрения. Цитата из вашего поста: ” Вы русская и не надо стараться быть большей американкой , чем женщины, которые здесь родились…” В кадре Вашей камеры сплошь женщины, которые усердно следуют этому совету, чем женщины, которые здесь родились…”
Я вижу в вашей позиции некое противоречие: все же большинство на службе русские, ну , или выходцы из бывшего СССР- поэтому , придя в православный храм они и не стараются быть большими американцами чем те, которые здесь родились. Даже получается как раз наоборот: для многих это как бы возвращение к корням.
Другое дело , американцы перешедшие в православие. Отчасти, приведенная вами цитата может относится к ним- они становятся ревностными православными. И биографии епископов Тихона и Ионы – тому подтверждение. Кстати, в одном из комментов к галерее был задан вопрос, на каком языке проходят службы? Ответ: на двух: есть службы на старославянском , и есть на английском.
Но ваше мнение насчет того, что в жизни социальной, бытовой (чаще среди девушек) не редки случаи, когда есть желание стать большей американкой (американцем) , чем сами американцы – это замечание верное, это факт.
При этом, бездумно копируются какие -то очень внешние стереотипы поведения, без понимания сути культуры и уклада в Америке.
По замечанию насчет усердия и работы мальчиков. Ну они же не в бурсе. Ходят в американские школы, играют в игры. Но вот это церковное служение, может раз в неделю, по -моему, воспитывает ( помимо того, что дает азы духовной жизни) и волю, и способность превозмогать какие то суетные порывы и желания. Все таки службы длинные ( иногда до трех часов) и это совсем не просто для 10-12 летнего мальчика участвовать .
Кстати, о том , что мальчиком прислуживал в храме, не раз вспоминал Джорж Стефанопулос— американский диктор и политический консультант. (Родился в семье греческого православного священника. В настоящее время — глава корреспонденции в ABC News из Вашингтона и ведущий программы This Week, которая транслируется по воскресным утрам. До ABC News был консультантом в президентских выборов в США в 1992 году, затем стал директором по связям с общественностью Билла Клинтона).
Как видите, прислуживал в храме и во вред это ему не пошло.
Про Ваше замечание есть обобщение у Вайля и Гениса, что первое поколение, родившиеся в США или приехавшие детьми вместе с родителями, – они очень активно осваивают все американское, отрицая культурные связи с “исторической родиной” (назову так, чтобы обозначить иронию). А вот в следующем поколении очень часто проявляются те, кто связывают себя восстановлением культурных традиций и связей. Наверное, это связано с отношениями между поколениями, у детей часто антагонизм с родителями, но практически всегда дети любят бабушек и дедушек. И наоборот, – “за что бабушки и дедушки любят внуков, – за то, что они вырастут и отомстят за них своим родителям”. Есть такая шутливая (более или менее) поговорка. И тут даже не надо пересказывать Милтона Эриксона.
Возвращаясь к фото, – большинство, как мне показалось, пришли как раз из чувства долга или любопытства. И православие (и тем более Вера с большой буквы) тут ни при чем. Скажем в Елоховку в 80-е их бы просто не пустили. То есть, в разделяемую реальность российских советских православных они бы не вписались. Это сегодня Церковь стала более коммерческой и более демократичной (деньги-то надо зарабатывать). Отсюда и мойка, и всевозможные мероприятия (менялы) в Храме имени Христа Спасителя, который их всех из храма выгнал бы не задумываясь. Так что предложение Маяковского ” обратно явишься – сюда не суйся…” остается актуальным не только в отношении католических монахинь. Может, потому и не является?
Если можно, я про фото 20, буквально пару слов. Почему “отец и дочь”? Мужчина там не в фокусе. И не факт, что отец. Может быть и дед, что более логично (см. Вайля и Гениса). Я это вижу как портрет девочки. Могла быть с персиками, но так получилась, что со свечкой. Не знает куда деваться от скуки. Гусарам – молчать. На фото 26 больше чувства, религиозного, в том числе. Ну, в общем, Моцарт, – ты не достоин сам себя. Полоний-210 не обещаю, но надо будет подумать об этой стороне дела.
Мысль ( во первых строках письма) – от Вайля – Гениса – я услышал на одной вечеринке много лет назад от отца самого же Гениса- можно сказать , первоисточник установлен. 🙂 Такое положение дел – имеет место. Но, я бы сказал, это имеет прямое отношение к эмигрантам 70-90-x и не характерно было для эмигрантов второй и , тем более первой , волны. Кстати, семьи, кто приезжает, скажем , по бизнесу, и живут здесь в Штатах в последние годы- в этих семьях отмечаю несколько иные тенденции: их дети росли в более ли менее открытом обществе, лет до 15 с родителями уже объездили пол мира и такой жадности к культуре новой страны пребывания, какая была у людей вырвавшихся из СССР – у них нет. Они достаточно космополитичны изначально.
По фото. Я редко ломаю голову над названием фотографии (хороший кадр сам за себя отвечает). Подпись делаю, нередко, по тех.причине: тогда кадр нумеруется – система такая ( хотя, конечно, бывают случаи, когда название и необходимо). По конкретному кадру – “Отец и дочь” – ничего не придумывал- он сам мне сказал: ” Это моя дочь”. Не согласен, что у нее скука в глазах, скорее , сосредоточение на чем то неконкретном, абстрактном – мысль о чем -то ,может быть , до конца не осознаваемом.
Спасибо, что подтвердили первоисточник. Там, я так понимаю, дело было в том, что в советское время эмигранты из СССР были более однородны (однообразны, если хотите) и обобщения делать было проще. Сейчас, да граница больше не на замке, и само общество в экс-СССР стало более разнообразным, поэтому вопрос требует дополнительной проработки. Ну, например, эмигранты советской волны в среднем были беднее среднего американца. Приехавшие по бизнесу, как правило богаче. С характерным совковым пренебрежением к тем, кто беднее (лохи, однозначно). Поэтому и интерес к культуре страны пребывания ниже, так как толстый кошелек родителей обеспечивает доступ во все злачные места. Может, это не у всех, но у значительной части приехавших из России.
Ну, раз сам сказал, значит так и есть. Я хочу только заметить, что на фото по композиции не два человека, а один, – девочка. Отец, выпав из фокуса становится фоном. Обоями. А у девочки не скука в глазах, Вы правы, – она просто спит с открытыми глазами в момент, когда Вы ее снимали. Ну, отключилась, думает о своем или вообще не думает. То есть не сосредоточилась, а воспарила от окружающей обстановки.
Спасибо Сергей.
Шедевры.
В США так много красивых людей на единицу площади…
Как это нет красивых лиц? А на фото 20? Что отец, что дочь – очень красивы и фотогеничны! Правда, их не так много, так и очень религиозных русских тоже не так много. Из моих знакомых только одна ходит на всенощную.
И очень мне понравилось фото 17. Такое единение священнослужителей и верующих. Спокойно, достойно, торжественно.
Да. а сам отец Тихон – он тоже красивый мужчина.
“Да. а сам отец Тихон – он тоже красивый мужчина”.
Как то сразу, не к месту напелось: ” Ах какой был мужчина! Настоящий полковник”.
Вообще, интересна биография Предстоятеля Тихона. Он ведь совсем не русского происхождения. Вот кратко – из Википедии:
” Был старшим из трёх детей Франсуа и Элизабет Моллард, бывших прихожанами Епископальной церкви. После недолгого проживания в штате Коннектикут, во Франции, и в штате Миссури, его семья поселилась в Рединге (штат Пенсильвания), где он закончил среднюю школу в 1984 году.
В 1988 году он получил степень бакалавра по французскому языку и социологии от Колледжа Франклина и Маршалла в Ланкастере (штат Пенсильвания), после чего он переехал в Чикаго, где посетил службу в местном православном храме Петра и Павла в юрисдикции ПЦА.
В 1989 году он был принят в лоно Православной Церкви из епископальной церкви, после чего, осенью того же года, поступил в Свято-Тихоновскую духовную семинарию в Саут-Кэйнане (Южном Ханаане). Годом позже он вступил послушником в монашескую братию местного Тихоновского монастыря.
По выпуске из семинарии со степенью магистра богословия в 1993 году, он был назначен преподавателем Ветхого Завета в Свято-Тихоновской семинарии.
В 1995 году он был пострижен в малую схиму архиепископом Филадельфийским Германом, и наречён Тихоном, в честь святителя патриарха Тихона, почитаемого в Америке также как просветителя этой зе
Митрополит Иона и епископ Тихон
Кстати, и предыдущий Предстоятель Православной церкви в Америке – архиепископ Иона – он теперь служит в РПЦЗ ( кадр #12) – тоже совсем не русский.
“В миру Иаков Паффхаузен (James Paffhausen), родился 20 октября 1959 года в Чикаго, штат Иллинойс, США, и был крещен в англиканской Епископальной Церкви США. Позднее его семья переселилась в Калифорнию, в город Ла-Джолла (La Jolla) близ Сан-Диего.
Первым его соприкосновением с православной культурой было для него чтение Достоевского. В колледже ему довелось прочесть работу Владимира Лосского “Очерк мистического богословия Восточной Церкви”, которая, по его признанию, “перевернула его жизнь”.
Вообще-то это испанское название произносится как Ла Хойя. И, живут там, по выражению российских командированных, – лохи. Там был одно время центральный офис ИТЭР и вообще в Сан Диего большая русская (армянская, еврейская и т.д.) община.
И в Ла Хойе большой и очень впечатляющий, если ехать мимо в автомобиле, особенно вечером, собор мормонов. А если рассматривать не спеша, то крашенный белой водоэмульсионкой железобетон. Так все есть не совсем то, чем кажетс.
Вот чем хороши фото Москалева на религиозные темы, так это тем, что прочитав некоторые комментарии к ним всегда немного расширишь свой кругозор. Очень смешным мне показалось высказывание Q : “Если и есть Бог, то он не в православной церкви”. Всё. Комментариев на религиозные темы от этого автора я больше стараюсь не читать, также как и он старается не читать Гоголя. Вы уж меня здесь извините, но жизнь мня научила, что распространяться на темы мне малоизвестные, для меня например, западло. Если вдруг присутствую при разговоре в котором мало что понимаю, то лучше помолчу. Автор Q не такой. Ну да и ладно, был бы жив…
Что касается представленного фоторяда, то в очередной раз мы видим прекрасную добросовестную работу Москалева, который и всенощную отработал и в Христово Воскресенье пришел в Храм Божий опять же на работу. Я не знаю, насколько Вы, сергей, человек воцерковленный, но то, что верующий и православный – это очевидно. Недавно в блоге писали, что портреты удаются Москалеву лучше пейзажей. Это так. С этим я полностью согласен. Портреты детей в церкви – это портреты ангелов и нам, с душами прожжеными цинизмом, их здесь комментировать. Коснусь других портретов.
Фото №6 – группой женский портрет освещенный лишь светом от свечей. Сосредоточенные лица -свечи не должны погаснуть на ветру. Немного грустные, наверно устали – в православных церквях службы долгие, но зато на лицах вера и смирение, как и должно быть в церкви.
Все фотографии с крестного хода , я так понял с двух, поражают своей массовостью. Я, мягко говоря удивлен, что в США так много православных. Я думал, что там все такие как Q.
Фото 20. Согласен с Эллой. Шикарная работа “Отец и Дочь”. И тема, и цвет, и свет. Очень удачный снимок.
Все портреты священников уловили момент когда духовенство прежде всего выполняет свой пастырский долг в святой праздник. Поэтому лица сосредоточены, но добры и торжественны.
Что касается фото 28 -портрета архиепископа Тихона, никогда бы не поверил, что он не русский кровей. Таких-то батюшек снова нынче на Руси, слава Богу, достаточное количество.
Что касается Пасхи за рубежами России, вернее православного мира. У Не православный христианских конфессий главный христианский праздник Рождество Христово, потому что Не православные считают, что именно Рождество Спасителя является главным событием его жизни, положившим начало новой христианской эре, в которой мы сейчас живем. У православных главный православный праздник именно Пасха Христова ( не иудейская, никогда не совпадают, в отличии от НЕ православных), поскольку именно Воскреснув, Спаситель стал именно Спасителем, а не многим из пророков. Именно Воскреснув, Спаситель раскрыл врата Преисподней и вывел оттуда праведников, которые по-любому попадали туда из-за первородного греха человека до Христа. Именно Воскреснув, Всевышний, будучи в трех ипостасях сразу, полностью разрушил установившийся порядок, при котором любой человек при уходе из жизни однозначно предавался во власть темных сил. После воскресения Христова, Пасхи, люди поняли, что есть возможность и не попасть в сумрачные и вонючие лабиринты преисподней, если честно верить в Бога, Христа нашего Спасителя и правильно славить его. То есть быть православным!
Спасибо, за развернутый комментарий. Ту фотографию, которую вы и Элла отметили как удавшуюся #20- Q посчитал не очень интересной, по его мнению лицо девушки со свечой больше выражает скуку, чем духовный подъем. По -моему, на лице отнюдь не скука, а сосредоточение. Световое и цветовое решение тоже удачные: теплая гамма, свет свечей, который подчеркивает ясный, осмысленный взгляд.
Согласна с Q, очень часто все не так, как кажется.
Знаю многих очень религиозных людей, в основном, это православные и иудеи. Может, мне не повезло, но только немногих из них я могла бы назвать светочами добра и справедливости. А некоторые из них так просто чуть ли нечисты на руку, о чем я очень, глубоко сожалею. Когда жуликом оказывается нерелигиозный человек, это как бы более понятно.
Тем не менее, очень часто благородными и честными оказываются нерелигиозные люди.
В 21 веке считать религию, любую, единственной надеждой человечества на процветание при жизни и райскую жизнь после смерти, мне кажется, несколько безосновательно.
В то же время все религиозные мероприятия мне кажутся очень симпатичными, они очень зрелищны. Они, действительно, понуждают людей ощущать свою причастность к чему-то хорошему и значительному, создают ощущение общности, что в наше время разобщенности людей является очень положительным явлением.
Кто-то сказал, что не ожидал в Америке увидеть столько религиозных людей. Именно Америка является страной религиозных людей, американцы – в большинстве протестанты и католики. Я в Квинсе по воскресеньям наблюдаю целую процессию нарядно одетых, в основном, чернокожих людей, шествующих к воскресной мессе. Они посещают церковь каждую неделю, а не по большим праздникам.
Мне у них нравится также то, что люди в церкви сидят, как правило, у каждого есть свое место. Т.е. это не разовое мероприятие, не только праздничное.
Все сейчас ополчились против ислама, в большей части, справедливо. Но только в исламе религия уравнивает людей. Всегда интересно смотреть, как мусульмане опускаются на свои коврики, все вместе, начальники рядом с подчиненными, бедные с богатыми.
Имамы не носят шитых золотом ряс, они тесно связаны со своей паствой, не являются чем-то недосягаемым.
Мир устроен так, что хорошее и дурное размазано почти равномерным слоем по всем нациям, народностям и верованиям. Очень часто дурное связано с невежественностью и рабством ( в той или иной степени), отрицать это так же бессмысленно, как отрицать Закон Ньютона. Он все равно действует, даже если ты его не признаешь.
Элла, спасибо за коммент. Менее всего хотелось бы вступать в богословские дискуссии- дело в формате блога – абсолютно безнадежное. Я вообще не склонен обсуждать какую либо тему, не будучи в ней достаточно осведомлен. А уж тема духовных поисков и “соответствия” смыслам- ну, что нам- дилетантам. Ведь написал авторитетнейший богослов, известный религиозный писатель Игнатий Брянчанинов о сочинении Гоголя: книга «издаёт из себя и свет и тьму. Религиозные его понятия неопределённы, движутся по направлению сердечного вдохновения неясного, безотчётливого, душевного, а не духовного. Он писатель, а в писателе непременно „от избытка сердца уста глаголют“, или: сочинение есть непременная исповедь сочинителя, по большей части им не понимаемая, а понимаемая только таким христианином, который возведен Евангелием в отвлеченную страну помыслов и чувств в ней различил свет от тьмы; книга Гоголя не может быть принята целиком и за чистые глаголы Истины. Тут смешение; тут между многими правильными мыслями много неправильных.
“Так что , куда нам “входить” в эту дискуссию? Одна ремарка: то что вы написали – вероятно, очень даже верно( касательно честности и благонравности) , я бы только не говорил о 21 веке, как о вершине человеческой деятельности. Век , по -моему – не играет никакого значения, так как настоящая “деятельность” – она внутри человека, а не во вне. Разве современный обыватель поумнее Гоголя, или Шекспира будет?
Американцы и , правда, очень религиозные люди, причем, чем дальше от больших городов, тем это определение – очевиднее.
Я не вступала в богословскую дискуссию, Сергей.
Я просто хотела с точки зрения здравого смысла и логики немного снизить накал религиозного энтузиазма. Я совсем не против религии и религиозных людей. Тем более что (как это правильно заметил Q ) для меня религиозного человека олицетворяла моя бабушка. На все ее религиозные наставления я обычно отвечала, что бога нет, нам так в школе сказали. Она мне говорила фразу, которую я потом нашла в некоторых книгах по истории религии: “Если ты чего-то не видел, это не значит, что этого нет. Если кому-то повезло, и он увидел и прозрел, то остальные не обязаны прозреть тоже. Просто верить лучше, чем не верить.” Вот с последним предложением я не согласна, но бабушке я не возражала.
Сейчас объект веры и неверия для многих людей сместился настолько , что это перестало иметь отношение к религии. В этом блоге не место для рассуждений на эту тему. Прото я хочу. чтобы некоторые участники подумали, так ли много общего среди представителей даже православия, русской и украинской церквей, и какими эпитетами они награждают друг друга, и что совершают люди под крестным знамением. Сейчас религия не может и не является объединяющим фактором.
Случается так, что религиозная вера и религия не всегда синонимы. Много зависит от общей культуры, образования, психологического склада, исторических и политических обстоятельств. Нельзя сказать, что религия не является объединяющим фактором. Является. Но , как правило, для групп людей. Вот, взять Украину. Там и Украинская Православная Церковь (Московский патриархат), и Украинская Православная церковь Киевского
Патриархата, и Украинская автокефальная православная церковь — УАПЦ, и
Старообрядчество, и Ру́сская Древлеправосла́вная Це́рковь , и Древлеправосла́вная помо́рская це́рковь (сокращённо ДПЦ) . Я уж не говорю о греко-католиках, католиках, протестантах. Периоды политической нестабильности часто обостряют отношения между людьми, естественно, нередко, и между религиозными объединениями.
Посмотрел фоторяд из за магии слова Гоголь .
Гоголя следует читать много раз , а не по школьной программе , чтобы почувствовать РУССКИЙ ДУХ ,
который как никто другой выразил именно УКРАИНСКИЙ ГОГОЛЬ .
По ПРАВОСЛАВИЮ , Достоевский , как мне кажется , продолжил и усилил посыл Гоголя ,
т.е. согласился с Гоголем и прочувствовав глубину идеи , сумел ее значительно расширить .
” … – Нехристианская вера, … католичество римское даже хуже самого атеизма, … Атеизм только проповедует нуль, а католицизм идет дальше: он искаженного Христа проповедует, им же оболганного и поруганного, Христа противоположного! Он антихриста проповедует … Римский католицизм верует, что без всемирной государственной власти церковь не устоит на земле, и кричит: Non possumus! По-моему, римский католицизм даже и не вера, а решительно продолжение Западной Римской империи, и в нем все подчинено этой мысли, начиная с веры. Папа захватил землю, земной престол и взял меч; с тех пор все так и идет, только к мечу прибавили ложь, пронырство, обман, фанатизм, суеверие, злодейство, играли самыми святыми, правдивыми, простодушными, пламенными чувствами народа, все, все променяли за деньги, за низкую земную власть. И это не учение антихристово?! Как же было не выйти от них атеизму? Атеизм от них вышел, из самого римского католичества! Атеизм, прежде всего, с них самих начался: могли ли они веровать себе сами? Он укрепился из отвращения к ним; он порождение их лжи и бессилия духовного! Атеизм! у нас не веруют еще только сословия исключительные, как великолепно выразился намедни Евгений Павлович, корень потерявшие; а там уже страшные массы самого народа начинают не веровать – прежде от тьмы и от лжи, а теперь уже из фанатизма, из ненависти к церкви и ко христианству!
…
– Я никогда и не говорил об отдельных представителях церкви, Я о римском католичестве в его сущности говорил, я о Риме говорю. …
Ведь и социализм порождение католичества и католической сущности! Он тоже, как и брат его атеизм, вышел из отчаяния, в противоположность католичеству в смысле нравственном, чтобы заменить собой потерянную нравственную власть религии, чтоб утолить жажду духовную возжаждавшего человечества и спасти его не Христом, а тоже насилием! Это тоже свобода чрез насилие, это тоже объединение чрез меч и кровь!
… нам нужен отпор, и скорей, скорей! Надо, чтобы воссиял в отпор Западу наш Христос, которого мы сохранили и которого они и не знали! Не рабски попадаясь на крючок иезуитам, а нашу русскую цивилизацию им неся, мы должны теперь стать пред ними, и пусть не говорят у нас, что проповедь их изящна, …
…Атеистом же так легко сделаться русскому человеку, легче чем всем остальным во всем мире! И наши не просто становятся атеистами, а непременно уверуют в атеизм, как бы в новую веру, никак и не замечая, что уверовали в нуль. …
… обновление всего человечества и воскресение его, может быть, одною только русскою мыслью, русским богом и Христом,
и увидите, какой исполин могучий и правдивый, мудрый и кроткий, вырастет пред изумленным миром, изумленным и испуганным, потому что они ждут от нас одного лишь меча, …
Видно, с первоисточниками вы поработали (и Гоголь и Достоевский)
Замечательный фоторепортаж! Какие красивые одухотворенные лица! Спасибо Вам, Сергей! Продолжайте нас радовать, пожалуйста!
Сергей, здравствуйте! Очень красивые фотографии! Куда можно написать вопрос по поводу их использования?
Антон, спасибо. Фото вы можете использовать ( перепечатывать) без ограничений с указанием ( желательно) первоисточника – ” Голос Америки” или просто – VOA
Спасибо большое, Сергей! Я хотел использовать именно в печати. А как же ваше имя?
Можете поставить, как знаете:)
Сергей, скажите, а есть ли возможность прислать исходник? Для печати требуют выше качество. Мне одну фотографию только. Простите за беспокойство.
Сообщите номер, я попробую найти в архиве
18-DSC_1894
Заранее спасибо, Сергей!
Да, Пасха в Вашингтоне – это действительно нечто особенное. В этой атмосфере и завет русских Зарубежной православной церкви и искреннее стремление неофитов подхватить и поддержать этот завет, как маленькое пламя свечи, и то, что словами не выразить, а главное, – много, много ежедневного постоянного труда и молитвы. Наверное, поэтому приезжая в Вашингтон, чувствуешь себя как дома. Спасибо, Сергею и Николаю Васильевичу, им удалось передать все это превосходно)